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    《上清仙訣》是圣人所創(chuàng)，且融合了盤古大神所修《九轉(zhuǎn)元功》自然是博大精深，玄塵也是花了數(shù)日才入門。

    這還是因為玄塵之前修煉的金丹之法是老子根據(jù)《太清仙訣》簡化而來，《上清仙訣》與《太清仙訣》同出一源，雖然法力新增有所不同，但是在部分經(jīng)脈運(yùn)行和大道感悟上殊途同歸，這才能在數(shù)日之間入門，否則最少要數(shù)月時間。

    入門之后，玄塵就開始閉關(guān)苦修，準(zhǔn)備將一身金丹之法修煉來的法力悉數(shù)轉(zhuǎn)為上清仙法，足足花費(fèi)了三月苦工才轉(zhuǎn)化完成。

    《上清仙訣》可謂是玄門最正統(tǒng)的功法之一，不只是法力中正醇厚，功法中還包含了上清神雷、上清仙光等大神通術(shù)。

    當(dāng)然要想修行這些神通至少要玄仙境界，但是不妨礙玄塵暢想一下以后拿上清神雷對敵的場景。

    雖然這些神通暫時無法修行，但是諸如三昧真火、掌心雷、御劍術(shù)這些基礎(chǔ)術(shù)法還是可以修行的，其實(shí)金丹之法中也有這些法術(shù)，只是進(jìn)行了閹割刪減，降低了威力，但是同時也降低了修行難度。

    三昧真火，是真仙境界可以修行的法術(shù)，上清仙法中將三昧分為上眛、中眛、下眛，又將火分為君火、臣火、民火，分別對應(yīng)于人體之心、腎、膀胱。

    心為之君火，而曰上眛；腎為之臣火，而曰中眛；膀胱為之民火，而曰下眛；三氣聚而為火，散而為氣，故曰三昧真火也。

    凡火乃有形有限的后天之火，真火乃無形無限的先天之火，凡火傷身，真火傷神。

    開始玄塵始終不得要領(lǐng)，于是玄塵選擇了燃燒自己之后獲得的功德，頓時陷入頓悟狀態(tài)，不過是數(shù)日時間，就成功掌握了三昧真火這一法門。

    掌心雷，內(nèi)煉以觀玄變化，怡養(yǎng)真氣，外用以心力、法力和符力，從手掌心釋放強(qiáng)大的雷電，看使用者聚的氣多少威力也會不同，法力越是深厚，聚的氣越多威力也會越強(qiáng)，而熟練了之后還能數(shù)雷連發(fā)、齊發(fā)，威力無窮。

    而御劍術(shù)和玄塵所想象的倒是有很大不同，玄塵以為是像前世仙俠劇中那樣腳踏飛劍，出入青冥。

    但實(shí)際上是馭劍對敵之術(shù)，可以法力遙控飛劍，更可分化劍光對敵，這門術(shù)法沒有上限，使用的仙劍越好，對劍的領(lǐng)悟越高，分化的劍光也就越多，威能也就越強(qiáng)。

    傳聞通天教主以御劍術(shù)操作青萍劍時能分化出億萬道劍光，形成一道劍氣海洋，劍出則粉碎真空，萬物寂滅，殺意驚天動地。

    玄塵發(fā)現(xiàn)燃燒功德對修煉術(shù)法幫助很大之后，就采用功德持續(xù)修煉，將三昧真火以及掌心雷都修煉到了圓滿之境，御劍術(shù)則因為沒有適合的寶劍，只是堪堪入門。

    雖然功德很珍貴，但是作為穿越者玄塵知道后世有不少謀求功德的機(jī)會，自然不會因噎廢食，功德也只是外物，能轉(zhuǎn)化成自身的實(shí)力才是最好的。

    將兩大術(shù)法推到圓滿之境，玄塵將目光看向了識海中的《八九玄功》。

    后世二郎神楊戩學(xué)會八九玄功，修成七十二般變化之術(shù)，凡天地間飛禽走獸，山石草木，陰陽五行之中，萬事萬物，無不變化，運(yùn)用之妙，存乎一心，在封神之中縱橫捭闔，屢立戰(zhàn)功。

    有詩云：“修成八九玄中妙，任爾縱橫在世間”。
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