第(2/3)頁

    是以景教，開始流傳開來。

    自從蒙古大軍兵峰染指匈牙利開始，羅馬教廷就不斷派遣使節(jié)覲見也可兀魯思，也就是大蒙古帝國的皇帝。一開始他們的用意是要求蒙古帝國不再攻擊西方國家，但對于鼎盛的蒙古帝國來說，我不禁止領(lǐng)土內(nèi)的人信這個，跟我揮刀殺你是風(fēng)馬牛不相干的事。

    到后來羅馬教廷教皇親自致信給蒙古大汗，要求從罷兵降低到了不能殺害教徒。到最后還是不管用，蒙古大軍所過之處皆化為白地。

    為表誠意，也是因為恐懼，羅馬教由教皇尼古拉四世，親自派遣使節(jié)前來。

    這成為了元朝跟羅馬教廷正式溝通的開端，此后的百年間，蒙古帝國的皇帝不但準(zhǔn)許他們傳教，也準(zhǔn)許他們修建十字寺，甚至給與一定的特權(quán)。

    甚至在蒙元末年元順帝時期，羅馬教皇派遣巴黎大學(xué)教授尼古拉斯組成使團(tuán)，訪問大元。而元順帝也命日耳曼人威廉契丹人阿蘭，組成了十六人的使團(tuán)去羅馬。

    可以說有元一朝，景教得以在中夏大地生根發(fā)芽且發(fā)展壯大。

    景教和一賜樂業(yè)教都是一脈相承，過的節(jié)都一樣，教義也是大同小異。

    “朕記得聽老爺子說過，當(dāng)初北伐功成，元大都內(nèi)尚有十字寺數(shù)間，色目僧人數(shù)萬！”朱允熥繼續(xù)說道，“老爺子當(dāng)時下令，凡元室所建設(shè)，與其保護(hù)之外人。圣堂修院必悉數(shù)焚毀。”

    歷史中很多細(xì)微末節(jié)之事，都淹沒在塵埃之中。這輕飄飄的一句話，不知隱藏著多少血雨腥風(fēng)。

    其實不只是北平，泉州漳州等地也是景教傳播興旺之地，但現(xiàn)在半點蹤跡都沒有。

    后人或許會說，我們的文化是大海可以凈化包容一切，不管任何外來的東西都將注定被我們同化。可是，要讓后人知道的是，之所以我們的文明始終屹立不倒，不會被外來的文明侵?jǐn)_，是因為有一群，有一群看似卑微排外，卻堅定執(zhí)著的捍衛(wèi)者。

    我們的歷史是用血寫的，我們的文明同樣也是用血延續(xù)的。

    “皇上圣明，確有其事！”方孝孺繼續(xù)道，“但景教也并非從前朝蒙元時開始興起！”

    說著，方孝孺頓了頓，“有史記載，最早是盛唐時由波斯人帶來，貞觀年間波斯人阿羅本受波斯王之命入長安，而后歷經(jīng)高宗，武后，玄宗，代宗先后幾乎兩百余年！”

    說景教是那個時代傳入的，朱允熥一點不奇怪。盛唐之時，唐軍不斷征服西域中亞各國，不但有景教還有摩尼教，襖教等一并傳入。
    第(2/3)頁