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    他倔強得不肯放下筆，就像是那年他倔強得在秦國朝堂上，不肯為秦國出謀劃策一樣。

    嬴成蟜輕嘆，站起身道:“我們不妨回想一下，坐擁天下最大鐵山的韓國，這些年做了什么呢？大爭之世，強則強，弱則亡。想要奪天下，謀人可以，卻必在強己之后。”

    “而韓國很有意思，迷戀術治，不思強己，只思謀人。秦占韓地，韓割讓上黨予趙，號為資趙移禍。再割八城聯周室，又號肥周退秦。遣水工鄭國入秦大興水利，分明強秦，號為疲秦。”

    “亙古以來，何曾有過如此荒謬之謀？為謀人而損己身，且不思強己。韓國術治之風盛行，怪癖尤烈。如此韓國，雖上天不能救也。韓國不亡，天下正道何在？術，不應存于法。”

    《申子》有言：申不害教昭侯以馭臣下之術。

    《史記·韓世家》有言：申不害相韓，修術行道，國內以治，諸侯不來侵伐。

    韓國興于術，亡于術。

    每個身在韓國的人，都會不可避免，不知不覺得沾染術這個字，連韓非這位被嬴政視為偶像的法家大師也不能幸免，在編撰《韓非子》時堂而皇之得將術治寫入。

    韓術這陣惡風極盡者，當屬漢初三杰之一，被譽為運籌帷幄之中，決勝千里之外，被漢高祖劉邦封為留侯的張良。

    其歷經戰國七雄，秦末亂戰，楚漢爭霸幾代亂世。

    以術道亡秦，以術道興漢，讓術之一道達到頂峰。

    但以張良之能，也未能光復韓國。最終亦是認清術道終乃小道，不能用以治國，更不能用以復國，只能暗然退隱。

    漢高祖劉邦亦是看明這點——謀人之道不可謀國。張良辭行，劉邦輕易便放張良離去。

    而與之相對的就是漢初三杰之首的蕭何，其數次辭官而劉邦不放，逼得蕭何只能自污保身。其原因就在于蕭何善于強己，此是治國大道。

    劉邦怕他前腳放蕭何離去，有諸侯王后腳就請走蕭何治理內政。

    三五年后，那諸侯王兵精將足，再來和他這個漢帝爭天下。

    是以劉邦寧可殺了蕭何，也不會放蕭何離去。

    但這些都是后世以上帝眼光才能看到的，身在當世之人有時代局限性，是看不到的。

    秦朝是歷史上第一個大一統王朝，沒有人知道這么大的王朝應該怎么治理，怎么運行，所有人都是摸著石頭過河。

    就算是嬴成蟜這個開著上帝視角的現代人，也不能將這個新生王朝治理的盡善盡美——后世所學不能生搬硬套，適合現代的制度不一定適合古代。

    雖然嬴成蟜不確定哪些可行，但他至少知道，哪些是不行的。

    他最后說出這些話，并不是想要打擊這位故國已亡的可憐公子。

    他只是想要長安君府里的結巴知道，治理天下的法家，到底應該是個什么樣——這是這個天下最厲害的結巴，唯一一件還在追求的事物。

    韓非還年輕，有大才。

    嬴成蟜知道，長安君府關不住結巴韓非，就像關不住劍客蓋聶一樣。

    這個時代，灑落著百家爭鳴的余暉。

    有朝一日，當這位結巴再登上朝堂，代表法家與百家爭鋒而勝，引導秦國這個龐大帝國向前行進時。

    嬴成蟜不奢望結巴選的道路是最正確的那條，但至少，距離最正確的那條能近一些。

    啪嗒～

    毛筆筆桿斷成兩截，在桌桉上摔出脆響，也摔碎了韓非心中集法，術，勢三位一體的法家大成理念。

    臉上滿是汗水的韓非，低著頭，顫顫巍巍地站起。

    李牧伸手想要扶穩韓非，被韓非避了過去。

    韓非抬起頭，臉上不知何時，竟已滿是淚水。

    他對著嬴成蟜，要行一個大禮，嬴成蟜抬手相阻。

    “你知道的，我最不喜歡繁文縟節。”

    韓非不言。

    嬴成蟜松手。

    韓非再行大禮。

    嬴成蟜再攔。

    如此數次，李牧一撴酒壇，醉意朦朧地道:“君上，由他去。”

    嬴成蟜嘆了口氣，不再攔阻。

    法家第一人韓非，終是汗水淚水混在臉上，沖著嬴成蟜完完整整地施了一個拜師禮。

    “學，學生，韓，韓非，謝，謝，謝，謝先生，解，解惑！”

    陰影中四位門客，一個個標準正坐，神情莊重肅穆。

    “君上所言醍醐灌頂，今日才知術之危害。”

    “強己謀人，先后不可亂。術可用，不可以其治國，此才是君上所要言明之義。”
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