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    秦國君主這招從秦孝公一直玩到現(xiàn)在，誰還看不明白？

    不給我們分封是吧？

    爵位不能世襲是吧？

    法律嚴(yán)苛，特權(quán)還沒有多少是吧？

    那我們給你干活還有什么意思？

    秦國確實是你始皇帝說了算，但我們也不是隨意揉扁搓圓的泥人。

    陛下你一個人帶著你的小號李斯慢慢玩吧，我們不奉陪了！

    同樣是玩小號。

    秦昭襄王和始皇帝狀況不同，不適宜比較。

    因為秦昭襄王玩這一套，犧牲的只有白起一人，群臣利益無損，所以秦昭襄王的朝堂無事。

    但秦孝公就和始皇帝狀況高度類似了，一個是損害老秦人貴族勢力，一個是損害群臣利益。

    但為什么秦孝公的朝堂能穩(wěn)住，群臣怒而不離。偏偏就到了始皇帝這里，眾多能臣猛將就走的走散的散呢？

    這就要提到第二個原因了——長公子嬴扶蘇被貶上郡，群臣失卻了最后的希望。

    長公子嬴扶蘇是儒家的，而秦國是一個以法治國的國家，法家一家獨大。

    按常理來論，嬴扶蘇這么一個崇拜孔子，崇尚周禮的儒家門生，在秦國是絕對不受歡迎的。

    但事實就是，嬴扶蘇不僅受歡迎，還很受歡迎，威望極高。

    在嬴政沒有正式設(shè)立太子之前，就已經(jīng)隱然為秦國儲君，群臣愛戴了。

    就連喊出“王侯將相，寧有種乎”的陳勝，吳廣，在最開始起義時，也是以為長公子嬴扶蘇報仇之借口，聚攏兵馬的。

    由此就可以看出，嬴扶蘇當(dāng)時不僅在秦國朝堂威望高，在天下之威望也是極高的。

    之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，自然離不開群臣和六國余孽的大肆宣傳。

    在始皇帝一意孤行實行郡縣制的情況下，群臣的希望，就是長公子嬴扶蘇。

    淳于越寄希望于嬴扶蘇，是為了崇高理想，是為振興儒家。

    而群臣寄希望于嬴扶蘇，則是為了自身利益，是為封地封國。

    嬴扶蘇的日常行為，言行舉止，群臣都看在眼中聽在耳里，他們都無比確定，等到嬴扶蘇上位，必定會重啟分封。

    歷史，是不斷重復(fù)的人和事。

    今朝的始皇帝嬴政和長公子嬴扶蘇父子，酷似當(dāng)年的秦孝公嬴渠梁和秦惠文王嬴駟。

    當(dāng)年商鞅變法，被侵占利益的老秦人貴族領(lǐng)袖甘龍為了抗?fàn)帲羲舢?dāng)時的太子嬴駟殺人。

    商鞅為維護新法，割了既是嬴駟老師，又是嬴駟伯父的嬴虔之鼻，行了劓刑，還在嬴駟另一個老師公孫賈臉上刺字，行了黥刑。

    老秦人貴族們在秦孝公時期唯唯諾諾，但依然不肯離去，就是他們還有希望。他們想等到嬴駟繼位，扳倒商鞅，他們重奪昔日榮光。

    秦孝公沒有斷了老秦人貴族念想，他沒有剝奪嬴駟太子之位，而是私下教導(dǎo)嬴駟，更正嬴駟的思想。

    如果始皇帝也學(xué)秦孝公，把長公子嬴扶蘇留在咸陽，那么王綰，隗狀，尉繚這些人大多數(shù)會繼續(xù)等下去。

    但始皇帝偏不。

    他不到十年就一統(tǒng)天下，成就前無古人，后無來者之事。

    自認(rèn)德蓋三皇，功過五帝。

    取三皇之“皇”字，五帝之“帝”字，自號始皇帝。

    在他之前“朕”字就是“我”的意思，任何人都能用，屈原寫的《離騷》中就有“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”一句，這里的“朕”就是屈原自稱。

    嬴政為了表明自己無上地位，取“朕”字為他的獨有自稱，要天下除他之外，無人再能稱“朕”！

    他意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云，傲世天下，行事風(fēng)格暴烈迅猛。
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