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    這些反叛勢力都跳出來，被一個個的消滅，那么草原就太平了。

    “以德感化人，必然是在武力打服別人的基礎上，現在的草原深處，還有許多人想要重新站在我們的頭上，當我們的奴隸主。”

    “那些人不是傻子，他們弱小的時候，會討好你服從你，等自己恢復了生機，或者等你弱小的時候，才會露出爪牙，勢必要征服你。”

    “皇爺爺的政策，在我看來太過溫和，雖符合儒家之道，但不符合事物自然?！?

    眾人很驚訝，心中忍不住想到，這話可不興說呀。

    要是被圣人知道，引來責罰可不妙。

    唐云連忙小聲說道：“小王爺言之有理，并不是說圣人的話不好，而是……”

    唐云打了一輩子仗，學不會指鹿為馬，一時間不知道如何為朱高熾的話詭辯。

    朱高熾笑了笑，不以為意的看向眾人。

    帳內。

    最靠門簾的地方，有兩個少年，他們緊張的看著大哥，眼神中又充滿了敬佩。

    大哥越來越厲害了。

    以前只敢和父王作對，現在都敢和皇爺爺叫板了，還有什么是大哥不敢做的事。

    朱高熾很平靜，面色如常的說：“極遠的西方有句名言，叫做勝利者不被指責?！?

    “還有就是正義者，可以用任何手段達到自己的目的，這個過程屬于正義的?！?

    西方的思想貼合人性，他們順應人性。

    東方的儒學，當然也理解人性，對人性的討論比西方更早，發展到從底層角度出發，追求約束人性，在統治者階層頭上蓋上精神道德的枷鎖。

    畢竟權利掌握在統治者手中，能另辟蹊徑的開發出道德路線，已經是被統治階級能做到的極限。

    雖然這是把“雙刃劍?！?

    讓統治者追求道德，那么百姓們同樣也要追求道德不是么。

    在物質豐富的年代，西方人開始道德了起來，滿嘴仁義道德，因為他們不但吃飽了，還把桌子占著不讓別人上桌。

    他們的老百姓也懂了儒家的道理，為了用道德約束統治者，具備了抗爭精神。

    但是朱高熾很現實。

    勝利者的確不被指責。

    大明是失敗者，是有許多不足，但是大明的政策是：

    無論多弱小的勢力，只要愿意保持和平，即可受封大明官職，并獲得他們想要并需要的物資。

    而大明并不插手他們的內政，無論他們自己內部怎么玩都可以，只要不做出對外劫掠造反的行為。

    只這一點上，大明做的要比元清好無數倍，但是沒用，得不到后世別人的認可。

    奴隸主的方式，才是許多人想要的。

    “我們中國的道德，應該是對內的，而不是對外的，愿意在中國的，無論何人都是中國人，是自己人。”

    “而敵視中國的就是敵人，無論他在哪里。”

    “火真?！?

    朱高熾叫道。

    “莫將在?！?

    草原將領火真，上前一步拱手道。

    “你就是中國人，和我們是一樣的，不只是你，許多草原上的熟部，他們也是中國人，大家是自己人，中國的道德是他們應得的。”

    “你為大明立下的功勞，可與國同修?！?

    朱高熾不是說瞎話。

    大明的確有許多與國同修的草原貴族，在崇禎亡國時，北京城中居住了許多草原貴族。

    后金的崛起過程，與每支蒙古部落都打過仗，因為蒙古部落不認可后金。
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