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“如濟公高僧，出身富貴，后來家道中落，受盡了世間的苦，成為了他寶貴的財富。”
“后有我的好友曹端。”
“他本是河南大戶子弟，從小有神通之名，家庭富裕，可以做他想做的事情。”
“十五歲開始農耕，已經有了自己的道，從心之道，到了十七歲，學問已經無法讓他滿足，開始博覽世間所有的書籍，建立自己的書室。”
“隨著大片井制度的興起，傳統地主受到影響，曹端的家族也開始了敗落。”
“可窮困并沒有阻礙他在道上的探索，游歷天下，睡橋洞每日一頓。”
“生活的磨礪，不但沒有打敗他，反而讓他精益求精，學問一道上，驚為天人也。”
“五百年后，必有曹端之大賢之名，我能為他好友留下薄名，何其有幸焉。”
……
北平社會報刊登了姜賓知的文章，滿篇的馬屁，看得朱高熾眼角直跳。
曹端之名。
朱高熾自然知道。
從百草到百谷，從百谷到五谷雜糧，從五谷雜糧到南稻北麥。
農業社會的發展，讓社會的物資大大增加。
為什么中國沒有像歐洲那樣分成無數的國家，而中國的春秋戰國時代很快結束了。
生產力是核心。
西方1:2的糧食收獲率，注定了西方無法形成長期大一統的國家，只能保持貴族封建制度。
而中國生產力的發展，支撐了富余的糧食，養活更多的非農人口，支撐了大一統國家的根基。
越來越多的非農人口，養活了龐大的工匠，學者等非農職業群體，孕育出發達的文明。
到了宋朝，發達的文明，后期卻因為外部的失敗，引起了社會的反思。
人們開始要求社會嚴謹起來，認為正是因為社會的太開放，導致了諸多的問題。
猶如后世的法國。
法國在很多人眼里是文明之光，紳士之國，結果是正在被換種，并且因為戰場上的笑料，成為世界的笑柄。
宋朝在當時也是如此。
宋朝的先賢們，從北宋到南宋，社會風氣開始改變，這是自我發展的一步。
而宋朝的海貿，更是抵達到阿拉伯半島和非洲東海岸。
到了明朝。
開始恢復生產。
結束了許多元朝留下來的糟粕，例如殉葬制度，奴隸制度等等。
思想上也開始了大發展。
曹端就是明朝初期培養出來的新時代思想家。
以德服人，知行合一，探索宇宙真理，反對一切虛浮、巫覡、風水、時日等愚昧活動。
結束了南宋以來的從寬到嚴的儒家思想，開始追求探索，為心學的發展打下了根基。
然后就是王陽明。
再然后就是李贄，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發展要求。
最后是黃宗羲，提出天下為主，君為客，天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂，主張以天下之法取代皇帝的一家之法，從而限制君權，提倡百姓的權利和自由。
這就是明朝思想的發展歷程。
從明初到明中期，從明中期到明晚期。
當然。
這些發展，隨著中華文明的被征服，陷入了倒退，消失在了歷史的長河。
不但恢復了殉葬制，還恢復了奴隸制，歷史的大倒退。
而清末民初的讀書人們，他們活在幾百年的黑暗時期，本身認知不足，奴才思維嚴重。
把他們自己當下的社會，加上西方的大先進，于是有了批判為主的思想。
批判思想是對的。
但受限于時代的局限性，他們把清朝的社會風氣代替到整個中華文明的社會中，就顯得愚昧。
正確的認知歷史，才能清楚根本，做出正確的選擇。
才有了后世提出偉大中華文明的復興。
說明了后世的生產力和思想高度，已經遠遠超過了清末民初時期。
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