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    “二娃子！”

    林逸舉著手電筒又叫了一聲，周圍沒有出現任何的回應。

    自己卻已經被前后的夾擊而來的骷髏和干尸逼得沒有了退路。

    林逸確定他們這是中了“靈惑術”，想要破解這“靈惑術”，就必須找到“靈媒”。

    靈媒，古今內外的解釋都是統一的：是指一些能夠通神、通靈、通鬼的人。

    他們能夠差遣某些鬼神來驅除另一些鬼神；或者是請示某一些鬼神來，協助求助的人們。

    這個靈媒可以是活人，由他現場舉行巫祝典禮，完成通靈的目的，驅使鬼神為我所用。

    也可以是死人，通過畢摩或者蘇尼（東彝族的巫師），取用稻草，或木料、筍葉、泥土等物塑造成自己的形象，祭以蛇血和人血之后，代替自己成為“靈媒”。

    一旦有生人氣息靠近，靈媒就會最先覺察到，從而將自己身體里的詛咒釋放出來，催動“靈惑術”。

    這種巫術即便是在所有東彝族的巫術當中，也不屬于多么高明的手法。

    問題就出在這一個“惑”字上。

    這些場面林逸見得多了，說實話他們連尸變都談不上，完全就是一種“障眼法”。

    通過靈媒的啟動釋放某種合成的毒素，從而讓人進入一種幻境當中。

    放任不管肯定是不行的。

    如果陳二娃也受是受到了“靈惑術”的影響，他很有可能就是這些朝他發起進攻的骷髏，干尸當中的一個。

    而林逸自己也會成為陳二娃的攻擊目標。

    在這種敵我不分的狀態下，他一旦出手，對陳二娃的傷害將會是不可逆的。

    所以，直到他被這些東西圍在中間，也一直沒有出手。

    手里的障刀一直在發出陣陣的啼鳴，提醒他危險正在靠近。

    林逸另一只手伸進自己的背囊，摸出了三片保存完好的干燥竹葉兩指一抹，成一個“山”字形。

    這是白老爺子給列出的清單中，必備的物件之一。

    按照易學的理論，竹葉屬于震卦木，木能生火。

    三片代表離火之數，合為雷火豐卦。
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