第(2/3)頁

    “先生，我知道這部書，這書里的內容，在以前大伙都是當樂子看，沒人覺得他說的這些有什么根據。業內也都認為，這就是王希旦的臆想之作，現在聽先生再提起來，跟咱們眼前這口鼎兩相比對，好像他說的也有些道理?！?

    林逸卻搖了搖頭。

    “我倒覺得，《左傳》王孫滿的描述加上王希旦這部書里的記載，才能解釋九鼎上紋飾的真正含義。

    古人可沒有現在的條件，可以從‘上帝視角’來認識我們所處的世界。

    他們各個州府的管事之人，又是如何得知這洛書、八卦、天下山川河流、疆域所在之類的內容？”

    “有點道理，接著說說你的想法?！?

    錢升和白老爺子一起點頭，表示同意他的看法。

    “我覺得要研究這九鼎上的紋飾，就得考慮當時的歷史背景。

    鼎器，在當時，既是一種禮器和祭祀用具，還是一種記錄歷史和傳承文化的工具。

    如果考慮到這個屬性，那么，九鼎上的紋飾，很有可能由兩部分構成。

    其一，就像《左傳》當中記載的那樣，各地州府將各地的風土人情，地理環境等要素銘刻在鼎上，最后統一運到夏朝的國都，再由禹王找工匠，將洛書、卦象、九州疆域、地理水文、珍禽異獸之類的信息，一一記錄在了九鼎之上。

    這才完整的構成了整個鼎的紋飾內容。”

    林逸的這個想法，絕對是極具顛覆性和創造性的。

    至少在業內，是沒有人做出過這樣的猜測，也沒有人發表過類似的言論。

    一個主要的原因是，九鼎早在史學界就被否定了它的傳承，也就是已經處于遺失的狀態。

    現在，有關部門的研究，也僅僅是從林逸他們從精絕女王墓中，帶出來的那副“周穆王送鼎”的那副壁畫開始。

    再加上這只從溶洞地下湖里發現的“青州鼎”。

    可以說，官方掌握的信息，不見得就比林逸他們能多多少，幾乎也是一個從零開始的階段。

    林逸提出的想法，或許真的已經接近真相了。

    “林子分析的有點道理，但是，我們別忘了，還件事里頭，封家還摻和了一腿，封家從古至今，就熱衷于在古墓當中，搜集各種古籍善本，到了朱重八手里，給他們家的身份轉了正，給了個觀山太保的名頭之后，那是越發的變本加厲。

    之前曾有傳言稱，成祖著解縉、姚廣孝編修《永樂大典》，封家人暗中就幫了不少忙。
    第(2/3)頁