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    咒術(shù)洛虹也修習(xí)了幾門，都是從大日青魔功玉簡中所學(xué)，比如迷魂咒和極情咒。

    這些咒術(shù)都是微末小咒，使用的限制極大，要么是對方的修為必須低于自己一個(gè)大境界，要么就是對方無法反抗。

    所以洛虹修習(xí)時(shí)非常順利，根據(jù)咒法所述演練了幾遍，就輕易掌握了，并未對其進(jìn)行深入研究。

    曾經(jīng)洛虹修為尚淺時(shí)，施展迷魂咒和極情咒，還要嘴里嘀嘀咕咕地念咒一番，但當(dāng)他修為高了之后，一個(gè)念頭便能施展出來。

    可見咒訣并非咒術(shù)的根本，而是幫助修煉者觸及根本的工具。

    如此想著，洛虹默默取出一只納魂瓶，放出其中海妖的精魂，念頭一動(dòng)，便給它施了個(gè)極情咒。

    沒去管因此發(fā)狂的妖魂，洛虹細(xì)細(xì)體會(huì)了片刻剛才施咒時(shí)的感覺，結(jié)果并無一點(diǎn)收獲。

    經(jīng)過無數(shù)次施展后，極情咒幾乎成為了洛虹的一種本能，就好似妖獸的天賦神通一般。

    以妖獸的靈智，自然是不可能知曉自身天賦神通的奧秘的，但這并妨礙它們自如運(yùn)用。

    妖獸能擁有天賦神通，是因?yàn)樗鼈凅w內(nèi)有相應(yīng)的銀符文體系。

    那么同樣的，是否也有什么在支撐洛虹的極情咒本能呢？

    根據(jù)體檢表的數(shù)據(jù)，洛虹在施展極情咒時(shí)，法力并無變化，精氣并無變化，唯有神識(shí)出現(xiàn)細(xì)微的滑落。

    神識(shí)是元神力量的外在表現(xiàn)，它的一切變化都與元神息息相關(guān)，這是洛虹早已知曉的事。

    但在洛虹施展極情咒時(shí)，體檢表并未檢測到元神的變化。

    如此綜合判斷的話，便能得出“極情咒已經(jīng)融入元神的常態(tài)運(yùn)動(dòng)中”這一結(jié)論。

    眾所周知，元神并不是一個(gè)安靜的存在，修仙者在情緒變化時(shí)它會(huì)震蕩，在受傷時(shí)它會(huì)震蕩，在無意識(shí)時(shí)它也會(huì)震蕩。

    震蕩是元神從不停止的運(yùn)動(dòng)方式，區(qū)別只有強(qiáng)弱，而非有無。

    既然極情咒能夠融入了元神的常態(tài)運(yùn)動(dòng)，那便證明此咒術(shù)的根本就是元神的震蕩。

    而極情咒作為微末小咒，并不具有特殊之處，所以其根本在某種意義上，就等同于整個(gè)咒術(shù)體系的根本。

    弄清這一點(diǎn)后，洛虹便明晰了破解域外天魔咒術(shù)的方法。

    只要弄清相應(yīng)咒術(shù)元神震蕩的方式，便能在沒有咒訣的情況下修成咒術(shù)。

    但這又帶來一個(gè)新的問題，震蕩發(fā)生在元神內(nèi)部，對于元嬰期以上的修士來說就是元嬰內(nèi)部。

    洛虹的神識(shí)無法伸入探測，強(qiáng)行進(jìn)入只會(huì)打斷施咒的過程，同樣得不到想要的數(shù)據(jù)。

    所以唯一的方式，就是從震蕩的表征，也就是養(yǎng)魂珠表面的波紋來逆推。

    可這些波紋不但斷斷續(xù)續(xù)，而且非常復(fù)雜，直接逆推的話，不知得花費(fèi)多少時(shí)間。

    好在鐘靈山脈內(nèi)，有一道特殊的咒術(shù)不斷地在回蕩。

    灰霧咒術(shù)是極為特殊的存在，洛虹與咒術(shù)有了更深層次的了解后，猛然發(fā)現(xiàn)自己先前對灰霧咒術(shù)的認(rèn)知是完全錯(cuò)誤的。

    其實(shí)，灰霧咒術(shù)完全稱不上是咒術(shù)！

    此前，洛虹認(rèn)為灰霧咒術(shù)之所以不受封印影響，是由于其品階低，包含的魂力少。

    “灰霧咒術(shù)中根本不包含魂力，它并非通常意義上的咒術(shù)！
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