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    后來的李存功也是延續(xù)這一做法，并沒有太在乎底層賤民的死活。

    等到后來秦墨入主中原，開始將天下劃分州府，全國范圍推廣后，天象就成了一個(gè)非常突出的問題。

    這些年，大明一直在革新。

    事實(shí)上，遇到阻力最大的，反而不是那些貴族，反倒是最底層的賤民。

    他們覺得自己肯定是上輩子做了孽，所以這輩子才是無家可歸不配活著的賤民，等這一輩子償還罪孽后，他們下輩子就能當(dāng)貴族了。

    這種觀念根深蒂固，難以撼動(dòng)。

    甚至，連死都不怕。

    他們覺得，死亡反倒是一種解脫。

    所以在秦墨革新得時(shí)候，天象比南番等地更加的難以推廣。

    因?yàn)橘v民的基數(shù)太大了。

    他不得已用十幾年的時(shí)間來溫水煮青蛙，先改變一部分人的想法，在影響另一部分。

    這樣非?？剂慨?dāng)?shù)刂萃鹾椭蓍L的能力。

    再加上天象是一個(gè)豐腴的地方，這里的稅收很穩(wěn)定，也是大明的糧倉之一，再加上臨海，地理位置優(yōu)越，它的地位一直都很高。

    但是后來，秦墨痛定思痛，決定長痛不如短痛，放棄天象，任由天象自我毀滅塑造。

    這是計(jì)謀，也是無奈。

    從他經(jīng)略天象，再到大明入主中原，革新，這期間走過了四十年的路程，才扭轉(zhuǎn)了年青一代的想法。

    那些賤民的孩子，上了學(xué)，開了民智，才逐漸的跟老一輩的賤民有了區(qū)分。

    但是這種觀點(diǎn)，任然深入人心。

    就算學(xué)校老師教育他們，可回家后，他們的父母依舊會(huì)壓制他們。

    并不是所有人都有反抗精神，更多的人是選擇默不作聲，然后潛移默化的被影響。

    而巴塔家族，就是看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，表面上不斷的宣傳婆羅門和賤民沒什么區(qū)別，可暗地里卻教育自己的家人孩子，婆羅門是最高貴的。

    等到大明撤走后，他第一時(shí)間就著急了那些賤民，蠱惑他們，為自己所戰(zhàn)，等同于積福，這樣佛祖就會(huì)保佑他們，等到轉(zhuǎn)世，洗清罪孽，他們就能當(dāng)貴族了。

    這種蹩腳的說法，在中原，可能連個(gè)肉包子都騙不到，可在天象卻是大有市場。

    真正的賤民，對這種說法沒有任何的懷疑。

    而且巴塔家族在天象本地，也是屈指可數(shù)的婆羅門貴族，曾經(jīng)掌控者無數(shù)人的生死，產(chǎn)業(yè)無數(shù)。
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