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    修行法門(mén)，若是走旁門(mén)左道，此刻齊無(wú)惑已盡可以去入道，修行神通，而若是要走那堂皇正道，需得要全精全氣全神。

    元神已成就，元?dú)庖佯B(yǎng)出，只是元精并無(wú)法門(mén)。

    這斑斕猛虎正色詢(xún)問(wèn)，可要聽(tīng)我之道，神態(tài)莊重的仿佛是在這雪地竹林之畔，觀雪論道的粗狂道人，少年怔住，而后將竹簍放下，整理衣服，拱手回應(yīng)道：

    “固所愿，不敢請(qǐng)耳。”

    猛虎大笑。

    聲震數(shù)里，讓松樹(shù)林都震動(dòng)，樹(shù)干上的雪花落下來(lái)，猛虎笑道：“請(qǐng)君落座。”

    這被白雪覆蓋的地面，儼然便是一座道場(chǎng)，猛虎端坐于最上的青石之上，而齊無(wú)惑正坐于一側(cè)，諸多通了靈性的野獸，都一一地坐下來(lái)，猿猴抓耳撓腮，靈蟒盤(pán)起，吞吐蛇信，飛鳥(niǎo)斂翅，落于枝干之上。

    猛虎眸子掃過(guò)，而后緩緩開(kāi)口：

    “今日有新道友入宴，特此講道，修行之時(shí)，首重元精！所謂元精，是為萬(wàn)物生靈，血肉本源之物，尋常武者，旁門(mén)左道，都說(shuō)精是為氣血筋骨，實(shí)則謬之遠(yuǎn)也，以此修行，如緣木求魚(yú)，越修越遠(yuǎn)。”

    “何為元精？”

    “大道有言曰——”

    “恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。”

    “有無(wú)由此自相入，未見(jiàn)如何想得成？”

    “而道祖《道經(jīng)》之中，第二十一篇有言，道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”

    “這精，便是元精的意思。”

    “稱(chēng)恍惚，稱(chēng)杳冥，意即是指，此元精并非有形有質(zhì)的存在，而是氤氳于五臟六腑四肢百骸之中，復(fù)又說(shuō)，是杳冥之中覓真經(jīng)。”

    “什么是覓呢？便是尋找。”

    “以什么尋找，以神去尋找。”

    “道祖此言的意思便是。”

    “元精深深地藏在了四肢百骸之中，卻又不是能夠在平常感知到的，唯獨(dú)恍恍惚惚之時(shí)，能夠感應(yīng)到，當(dāng)以神為體，以意為用，于似有若無(wú)之際，在四肢百骸之中，【采而煉之】！”

    “這便是煉精化炁之中的【煉精】功夫。”

    “意思是尋找到四肢百骸的元精，采而煉化。”

    “而為什么要煉化它？”

    “以一物之真，觀萬(wàn)物之性，無(wú)非重此初氣——是因?yàn)檫@元精是所有生命的本源物質(zhì)，是生命的根基！在有些大法脈之中，稱(chēng)之為【命寶】。”

    “自天地化生之中取回自己的命寶，修行之生靈，到此境界，可得全壽，不受天災(zāi)，不受人禍，能百病不侵，可無(wú)疾而終，稱(chēng)為道長(zhǎng)。”

    猛虎低沉聲音回蕩，講述道門(mén)的修行法門(mén)。

    徐徐道來(lái)之后，卻又搖頭嘆道：

    “煉精，化炁；本是兩個(gè)步驟，是采煉五臟六腑的元精，自天地造化之中，取回我之命寶，方知我命由我。而后再以神馭氣，氣與精合，化作先天一炁，自此不受拘束。”
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