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    玄陰、玄陽(yáng)、玄玄三者，則責(zé)于勤務(wù)。

    玄陽(yáng)擔(dān)負(fù)教門任務(wù)體系。

    宗門任務(wù)體系，太一道人認(rèn)為，不可或缺。教門發(fā)布任務(wù)，讓弟子完成，不但能解決教門一些雞毛蒜皮的雜務(wù)，也能起到一個(gè)磨練弟子的作用。

    玄陰便責(zé)于食宿吃喝拉撒之屬，專管后勤。

    玄玄則主要負(fù)責(zé)種植。

    太一圣地終南教門，方圓數(shù)十里。經(jīng)過(guò)太一道人驅(qū)山趕岳，造出一片上佳的地形。那終南主峰、十二次峰之后，便有一片平原半圈環(huán)繞。其用途，便在于種植。

    種植靈谷。

    以供記名弟子平素進(jìn)補(bǔ)。

    這太一圣地，被道人打入靈脈，又用陣法鎖住靈氣，范圍內(nèi)，靈氣勃發(fā)，充盈無(wú)比。正好用來(lái)種植靈谷。那靈谷蘊(yùn)含天地靈氣，常食自能潛移默化，壯大肉身精氣，促進(jìn)修為精進(jìn)。

    畢竟此番弟子人數(shù)肯定不在少數(shù)，只以丹藥論，太過(guò)奢侈。不如用靈谷，效果不輸于低等丹丸，還能大量產(chǎn)出，一舉數(shù)得。

    靈谷種子，自是道人從系統(tǒng)兌換而來(lái)。加之這終南圣地靈氣充盈，一月一收成，不在話下。供應(yīng)教門，綽綽有余。

    玄玄者，便擔(dān)負(fù)此事。當(dāng)然，只是擔(dān)負(fù)，不是讓玄玄來(lái)種植。這一點(diǎn)，道人早有計(jì)較。待得記名弟子大量入門，度過(guò)初期階段，便以任務(wù)形式，發(fā)布下去，使弟子來(lái)種植靈谷。亦可作為一項(xiàng)傳統(tǒng)，往后每代弟子入門，就先要種田，也是件樂(lè)事。

    宗門種田，配合道人之前向鐘山氏姐弟提出的在山下開(kāi)設(shè)一些日用商店，便能完全彌補(bǔ)凡俗之身的記名弟子的平素所需，解決這些雞毛蒜皮的麻煩。

    至于宇、宙、洪此三者，則各自駐于大寶峰、元丹峰和天符峰之中。其附身念頭灌輸?shù)闹R(shí)，便是煉丹、煉器、制符。

    此三者，仙道必備，少不得。雖然現(xiàn)在峽谷洞天尚未開(kāi)始出產(chǎn)靈藥寶材，但以峽谷洞天如今那般濃厚的天地靈氣，低等的藥材、寶材，想必不需多久便可產(chǎn)出。

    余下最后玄荒，便被太一道人安置在藏經(jīng)塔中，作為藏經(jīng)塔看守。

    如此，便萬(wàn)事俱備了。

    ...

    翌日，鐘山岳、鐘山姒，帶著鐘山媧，一大早便來(lái)到了終南圣地。

    雖則從三弟、大姐口中，早是知曉此地變化，但親眼所見(jiàn)，仍是讓鐘山媧震撼非常。

    較之于鐘山姒、鐘山岳，鐘山媧的面孔，與二者雖有神似，卻多了一抹書卷氣。不似鐘山姒的英挺，也不似鐘山岳的陽(yáng)光，顯得很溫和，但眼目之中，卻有倔強(qiáng)之色。分明外柔內(nèi)剛。

    這個(gè)女子，出身夏國(guó)王室，卻勵(lì)志要補(bǔ)全漢人斷代文明，以千金之軀，行走于荒郊野地，去挖掘考古。不知吃了多少苦頭，歷經(jīng)多少危險(xiǎn)。如果沒(méi)有那份倔強(qiáng)，想必早就熄了念頭，回灞上享福了。

    因此，鐘山岳和鐘山姒，都有理由相信，鐘山媧絕對(duì)能通過(guò)入門考驗(yàn)。

    毅力，她不缺分毫。

    果然也是如此，鐘山媧通過(guò)了考驗(yàn)，所耗時(shí)間，竟然比鐘山岳還要少。不得不說(shuō)，巾幗不讓須眉。

    鐘山岳和鐘山姒，亦步亦趨，是陪著鐘山媧一路通過(guò)考驗(yàn)的。

    這試煉路、登仙梯，上面的陣法，竟只對(duì)鐘山媧起效，陪同二人，竟沒(méi)有感受分毫。不得不說(shuō)道人神通廣大。
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