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    在回去之前，他得先把功體再梳理一番。

    作為先天第一境的太極之境，是簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)平衡，亦是打破陰陽(yáng)平衡，之所以如此說(shuō)，乃是因?yàn)樘斓厝f(wàn)物自有其運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，一旦失衡便會(huì)出現(xiàn)各種狀況，甚至邁向死亡、湮滅。

    簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)平衡，是肉身與精神的平衡；而被打破的平衡，是人體陰陽(yáng)二氣。

    根據(jù)個(gè)人資質(zhì)以及所修武學(xué)的不同，武者的功體要么會(huì)偏向陰，要么會(huì)偏向陽(yáng)，但是沒(méi)有絕對(duì)的陰陽(yáng)平衡，就連陰陽(yáng)雙極體，那也是陰陽(yáng)雙極，而非陰陽(yáng)平衡。

    所謂的陰極陽(yáng)極，純陽(yáng)玄陰，亦不過(guò)是九成九的陰氣包涵一分陽(yáng)氣，或者九成九的陽(yáng)氣包涵一分陰氣。

    無(wú)論功體性質(zhì)如何改變，陽(yáng)氣之中必然會(huì)有一絲陰氣，陰氣之中也必然會(huì)有一絲陽(yáng)氣。

    這是世界構(gòu)成最基本的規(guī)律，儒門(mén)的人性善惡，道門(mén)的陰陽(yáng)相生，佛門(mén)的凈從穢生等概念，便是基于此出現(xiàn)。

    沒(méi)有陰便沒(méi)有陽(yáng)，沒(méi)有反便沒(méi)有正，沒(méi)有惡便沒(méi)有善，沒(méi)有悲便沒(méi)有喜，一體兩面，如影隨形。

    隨著極元功體的修行方法誕生，才算是出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)能夠普及的，能將自身功體完全提純的法門(mén)。

    道門(mén)的太陰無(wú)極與太陽(yáng)無(wú)極，是將人體之內(nèi)糾纏在一起的陰陽(yáng)二氣徹底分離，將這陰中之陽(yáng)化作陽(yáng)中之陽(yáng)，將陽(yáng)中之陰化作陰中之陰，最終陰陽(yáng)并濟(jì)，大道可期。

    而像他這樣承至陽(yáng)天時(shí)孕化而出，先天便跳過(guò)了修行的過(guò)程，體內(nèi)陽(yáng)氣至極至純，已經(jīng)達(dá)到了所能承受的極限，起步極高，但破入太易之境的難度，也會(huì)以幾何倍數(shù)增加。

    這些他都是練了渾天寶鑒之后才知曉具體，德風(fēng)古道之內(nèi)藏書(shū)雖然也有記載，但看待事物的角度不同，所得亦會(huì)有所差距。

    從陰陽(yáng)虛實(shí)、清濁升降、自然造化、宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)以及現(xiàn)代科學(xué)等角度，來(lái)解析渾天寶鑒，令他受益匪淺，最直觀的表現(xiàn)，便是武途邁進(jìn)一大步，從萌新太初先天一躍成為資深太初先天。

    因?yàn)榫盘焐窕试E與血元造生奠定了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，所以血穹蒼的進(jìn)度是最快的，緊隨其后便是與至極純陽(yáng)契合的金晨曦與瑰霞蕩，那一分微乎其微的陰氣，也因?yàn)榈鍦婧５靡员徽页鋈缓蠓蛛x，從而演化碧雪冰，二者陰陽(yáng)相濟(jì)，進(jìn)境也跟得上總體。

    陰陽(yáng)循環(huán)形成之后，也得以支持白云煙與土昆侖，紫星河與暗混沌，這兩組屬性相對(duì)組合的修行。

    這便是他最初的逆練之法，之后得到完整的修行方法之后，才重新進(jìn)行了梳理排列。
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