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    在精氣神三元合一，以及元核循環(huán)系統(tǒng)確立之后，藺重陽(yáng)便對(duì)其進(jìn)行過(guò)深入的研究。

    三位一體的特性，是能夠自成循環(huán)，以此達(dá)到三種能量互相轉(zhuǎn)化，生生不息。

    并且，能以此做出衍生，將自身功體氣化，既然功體能以血肉與氣化兩種形式表現(xiàn)，自然也能以精神，或者說(shuō)元神的形式表現(xiàn)。

    三種不同的功體同為一體，互相轉(zhuǎn)化，在面對(duì)不同的敵人之時(shí)，可以運(yùn)用不同的功體。

    比如對(duì)方武學(xué)能夠吸收真元，便能使用血肉之軀；對(duì)方武學(xué)在針對(duì)肉身同時(shí)還能攻擊靈魂，那便使用氣化之體；若是針對(duì)氣血，便用元神之軀。

    這才是真正的三元合一，三位一體。

    藺重陽(yáng)之所以在此刻將功體轉(zhuǎn)化，乃是因?yàn)殚L(zhǎng)日錕铻此刻的狀態(tài)，太過(guò)…不正常。

    對(duì)，就是不正常。

    以心破入神域，在苦境所處的這個(gè)世界，幾乎是不可能出現(xiàn)的情況，但他偏偏就是做到了。

    苦境的體系，乃是精氣神法準(zhǔn)，分別對(duì)應(yīng)物質(zhì)，能量，意識(shí)以及法則。

    但在另一套體系中，則為心精氣神，分別對(duì)應(yīng)意識(shí)，物質(zhì)，能量以及法則。

    在苦境的體系內(nèi)，是很少有專(zhuān)門(mén)修心，甚至去淬煉心境的，若否也不會(huì)有兵解飛升的道路。

    但不管怎么說(shuō)，長(zhǎng)日錕铻做到了，藺重陽(yáng)為表尊重，將自身功體轉(zhuǎn)化為同樣的精神之軀。

    而后，便是更加強(qiáng)大的招式，六式合一，由繁至簡(jiǎn)：

    “上下未形，何由考之？”

    混沌未開(kāi)，天地未成，萬(wàn)物未生，萬(wàn)象未展，萬(wàn)法未成，三界未定。

    何由考之？何由考之？

    一劍出，乃是秘不可測(cè)的一劍，妙不可言的一劍，玄之又玄的一劍。

    此刻的長(zhǎng)日錕铻，以純粹的劍心，窮究天地，通徹古今，甚至——

    包攬宇宙！

    在藺重陽(yáng)出劍的同時(shí)，他亦在借其劍意精進(jìn)，當(dāng)兩人交鋒之時(shí)，長(zhǎng)日錕铻便已成為這六道三界之內(nèi)，最為特殊的個(gè)體。

    他的劍似乎包涵世間一切，但又好像什么都沒(méi)有包涵，就只是純粹的劍。
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