富貴帝鄉(xiāng)，瓊樓玉宇，金錢(qián)地位，到頭來(lái)皆如虛空夢(mèng)一場(chǎng)。 天之道，唯清風(fēng)徐來(lái)，上善若水，方得天長(zhǎng)日久。 正所謂天若有情天亦老，凡塵事，太多情絲，諸多愁緒，終不得解脫。世人但求超凡入圣，遠(yuǎn)離婆娑，需得苦苦求索，而修真者大有人在。可惜上身無(wú)當(dāng)神性泯滅已久，修仙問(wèn)道之法本無(wú)跡可循，唯有親近自然之法，順應(yīng)天時(shí)之道，為修真者追捧效法，大成者或可俯仰天地，卻仍難脫凡胎，只得一身仙風(fēng)道骨，逍遙一世罷了。 仙劍，便是此宗之妙法主旨。此宗以劍身為基，以劍氣為要，以劍意為精，以劍格為妙。所謂劍身，便是劍的材質(zhì)，尋常人佩劍多為銅鐵所制，乃是借金屬堅(jiān)硬銳利之屬性，而劍法愈加高深，便一絲一竹皆可為劍，而無(wú)堅(jiān)不摧;劍氣，乃修煉者自身真氣充盈，更渡氣于劍，使劍招破風(fēng)凜冽，劍招雖簡(jiǎn)而劍氣縱橫紛飛，傷人于無(wú)形;劍意，乃劍法之要意，以酒為意，則劍法放蕩不羈，以詩(shī)為意，則劍法精致脫俗，以情為劍，則劍法颯氣豪邁;劍格，正是人劍歸一，以身養(yǎng)劍，化劍為魂，此境界便已近悟道了。 仙劍以天地為養(yǎng)，以萬(wàn)物生靈為息，乃系天地造化之精華，與其說(shuō)是劍道，不如說(shuō)道法自然，此宗修習(xí)者多隱居避世，藏身名山大川，遠(yuǎn)離凡塵俗世，故而知者甚少，或以為不過(guò)民間謠傳罷了。時(shí)至地元?dú)v1840年人魔兩屆沖突之后，一方面民眾的安全感和信賴感受損，一方面百姓對(duì)統(tǒng)治者的不滿情緒激化，逃避厭世者增多，尋道修仙群體急速發(fā)展，各地仙劍宗派林立。 地元?dú)v1942年，內(nèi)亂爆發(fā)。起因系霸劍為宗的御劍司首座仙術(shù)先生與仙劍為旨的仙劍名家了凡先生的一場(chǎng)激辯。 了凡先生主張順應(yīng)天命，無(wú)為而治，又批判國(guó)家過(guò)度干預(yù)民生，頒布各類法令規(guī)范，實(shí)際有違人本，脫離實(shí)際，反致民不聊生，實(shí)為虎狼之政。劍術(shù)先生本以為探討劍法之道，不想了凡先生天馬行空，更妄言朝綱，一時(shí)如做針氈，不知如何回應(yīng)。當(dāng)時(shí)人尊也出席旁聽(tīng)，當(dāng)即拂袖離去，在場(chǎng)文武百官無(wú)不變色。 激辯結(jié)束當(dāng)天，了凡先生就被強(qiáng)行扣留帝都，哪知仙劍一宗早已遍地開(kāi)花，信眾甚多，聽(tīng)聞此事便紛紛造反，以人尊無(wú)道，欺壓良民為由起事要勤王，當(dāng)下得到不少民眾擁護(hù)，一時(shí)全國(guó)各地出現(xiàn)擁兵自立的情況。 帝都見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊先釋放了凡先生，并發(fā)布公文紕漏，一番美化渲染，更爭(zhēng)得了凡先生公開(kāi)解釋，引導(dǎo)輿論，很快各地仙劍信眾就被炮制成叛國(guó)作亂者，大大消解了民間力量的支持，最終在官兵圍剿之下逐個(gè)被瓦解。 至1949年內(nèi)亂平息，仙劍一宗死傷大半，幸存者多隱居山林，或至海外島嶼，此宗劍道亦日漸衰落，鮮為人知了。 卻說(shuō)那了凡先生被釋放后即率眾隱居海外仙山，并將此山命名為思過(guò)山，潛心修道，傳業(yè)諸弟子。但終覺(jué)有愧于蒼生，不到五十歲便無(wú)疾而終，其宗傳至大弟子了然手中。 了然秉承師志，繼續(xù)將仙劍一宗精神發(fā)展，提倡親近自然，除魔衛(wèi)道，鼓勵(lì)弟子下山修行，懲惡揚(yáng)善。 其宗派有一名弟子喚作絕塵，悟性極高，十二歲便可出魂入定，十五歲悟得攝物御風(fēng)，然而到了十八歲，反而修為停滯不前，終不能頓悟。了然對(duì)其寄予厚望，思量再三，便命其下山，入世游歷，以求頓悟。 此時(shí)正值地元?dú)v2008年，適逢魔界舉辦魔鑒盛會(huì)，人尊無(wú)憂殿下亦值成年，需的祭拜太廟已告天下太子得立。 此時(shí)雖先帝亦在壯年，但此時(shí)魔界勢(shì)力發(fā)展愈發(fā)壯大，與人界接壤界限越發(fā)模糊。盡管兩方修好多年，民間交流繁盛，但亦不可掉以輕心，防患未然，否則一朝發(fā)難，反陷被動(dòng)。 無(wú)憂殿下將立太子，帝都上下無(wú)不歡欣雀躍，一者民眾心安，二者三軍心定，三者魔界心忌，實(shí)為天下太平之幸事。只可惜對(duì)于當(dāng)局人卻未必如此。 無(wú)憂殿下本為庶出，乃因嫡長(zhǎng)子早年意外身亡而僥幸得勢(shì)，非以才德賢能所得，旁人不說(shuō)，無(wú)憂殿下自己卻心中有疙瘩。 原來(lái)嫡長(zhǎng)子無(wú)慮自幼天資過(guò)人，博文強(qiáng)記，文治武功無(wú)不信手習(xí)來(lái)，先帝予以厚望，百官亦無(wú)不拜服。盡管無(wú)憂殿下自幼發(fā)奮圖強(qiáng)，卻總覺(jué)頭頂有一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的無(wú)慮王弟，而這份煩惱卻無(wú)人能說(shuō)，無(wú)人能曉，而心魔漸生。