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    所謂六識(shí)，便是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)以及意識(shí)。

    人族與諸多生靈一樣，皆是身懷六識(shí)，用于認(rèn)知與感受外界存在的一切。

    同時(shí)也是一個(gè)生靈存在的根本。

    無(wú)論是在道門(mén)還是佛門(mén)，皆有修煉六識(shí)的說(shuō)法。

    雖然教義不同，但對(duì)于六識(shí)的理解卻也是殊途同歸。

    而此刻，五大圣獸便是處于一種被剝奪六識(shí)的狀態(tài)之下。

    只存在了意識(shí)與耳識(shí)，其他皆是被剝離出去了。

    唯有明白這一點(diǎn)，才能夠找到正確的方法去堪破六識(shí)。

    堪破六識(shí)，便可穩(wěn)固自身，同時(shí)也能夠在面對(duì)擁有剝奪六識(shí)能力的對(duì)手時(shí)，可以不受到影響。

    這就是此關(guān)試煉的真正目的！

    不需要五大圣獸在這一關(guān)提升多少實(shí)力，也不用為它們拔高多少境界。

    只需要它們做到堪破六識(shí)就可以了。

    堪破六識(shí)，對(duì)于修道以及修佛之人來(lái)說(shuō)，其實(shí)并不算多么難的事情。

    畢竟無(wú)論是道家還是佛家，對(duì)于六識(shí)都有相當(dāng)深入的參悟。

    若是慧空在此，這所謂的袖里乾坤根本難不倒他。

    別說(shuō)六識(shí)之中還剩下兩識(shí)，哪怕是六識(shí)盡去，慧空都能夠在無(wú)所感受的迷蒙之中逐漸找回自我。

    可對(duì)于五大圣獸而言，這可就有相當(dāng)?shù)碾y度了。

    它們畢竟不是人族，更不曾修佛或者修道，一路走來(lái)更多是憑借著血脈之力以及自身的悟性。

    六識(shí)堪破，對(duì)于它們而言算是頭一遭的事情。

    其難度之大，甚至高于之前它們掌握豁然逍遙境的時(shí)候。

    豁然逍遙境雖然也是頭一次接觸，但其要義便是心神與軀體的分離，讓軀體的本能占據(jù)主動(dòng)，發(fā)揮出長(zhǎng)久以來(lái)的戰(zhàn)斗本能。

    五大圣獸的戰(zhàn)斗本能，那可是積累太深厚了，所以不管是羊頂天還是其他四大圣獸，在明白豁然逍遙境的玄妙之后，就都能主動(dòng)進(jìn)入這個(gè)境界。

    當(dāng)然，羊頂天還是稍微有點(diǎn)費(fèi)勁的。

    而堪破六識(shí)，卻是要明悟自身的存在，以及徹底明白對(duì)外界的認(rèn)知。

    用最簡(jiǎn)單的話來(lái)形容，那就是一個(gè)毫無(wú)意識(shí)的植物人，逐漸清醒并且找回自我的過(guò)程！

    現(xiàn)如今，龍大、海龜仙人已經(jīng)是有了一點(diǎn)感悟，開(kāi)始有了堪破六識(shí)、找回自我的跡象。

    而其他三大圣獸則還未能有這樣的感悟。

    尤其是羊頂天，還是處于擺爛之中，它那僅存的意識(shí)似乎已經(jīng)停止了思考。

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