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    到得后來，形成的宗教格局是，遼國一國之中至少不下九個宗教流派，這些宗教各有各的信徒，遼國的貴族和平民們也是各有各的信仰。史稱九教爭流。

    雖說遼國對各個宗教大開其門，采取的是兼收并蓄的宗教政策，但最終發展壯大起來的還得是佛儒道三家，原因無他，遼國的皇帝最信這三家。皇帝的信仰你敢不跟么？

    歷代遼國皇帝都對佛教道教儒家十分推崇。推崇儒家的體現是在全國各地修建孔廟；信奉道教的體現在于資助道教興建道觀，而在三教之中，對佛家尤為篤信，因為他們斥重資、把觀音廟建在了木葉山上。

    木葉山是耶律阿保機與契丹族的發祥地，是遼國人心目中的圣山，原為巫教把持，雖然巫教逐漸式微，但是木葉山的神圣仍然根深蒂固于遼國君臣百姓的心目當中。把觀音廟建在此處，足見遼國皇帝對佛教的篤信。

    如果遼國一直保持原來對佛教的態度到今天，那么就算它已經變得腐朽不堪了，觀音菩薩也不會對它產生什么反感，至少不會“順應天道”來幫完顏宗望逃得一命。

    問題就出在白勝的老丈人耶律延禧身上。耶律延禧是遼國歷史上唯一的一位信道多于信佛的皇帝，這或許是受到了宋朝趙佶的影響也說不準，總之他在道儒佛三家之中最信道教。

    他不僅自己信奉道教，而且還把他爺爺耶律洪基的謚號定為“道宗”，人人只道耶律洪基是既信道也信佛的一代帝王，但是耶律延禧不這么說，他說他爺爺耶律洪基在位時信道比信佛多一些。

    耶律延禧不僅列舉了道家的種種好處，佛門的種種弊端還以國庫空虛、財政緊張為由，把歷年固定的一筆修繕木葉山觀音廟的專項費用給廢了，原本按照他的意思，都要拆了觀音廟修建道觀的，但是修建道觀也得花錢，到了他這個時代遼國的國庫真沒錢，所以最終是沒拆觀音廟也沒建道觀，正好趕上女真族完顏阿骨打崛起，大戰一場接著一場，就把這事兒給擱下了。

    他這一擱下不要緊，木葉山觀音廟的香火就受到了影響，皇帝都不信你了，老百姓誰還肯信？就算信也只能偷著信，還敢明目張膽地去燒香送錢么？

    如此一來，佛門尤其是觀音菩薩在遼國的影響力大為降低，道教卻日漸昌盛，于是佛門諸神就坐不住了，修為都不穩定了，如何坐得住？

    遼國輕視佛門，剛剛崛起的女真人卻是普遍信佛的。女真人原本也信奉巫教，但是在女真人反抗遼國的統治之前，巫教就已經不行了，所以女真人改信佛教。

    再往后，長期以來在契丹人的奴役之下，女真人飽受蹂躪，在時刻期待著翻身做主、揚眉吐氣的同時，佛家學說成為了他們的精神支柱。

    佛祖普度眾生嘛，在佛祖的眼里，契丹人和女真人是一樣的，這就是女真人擁護佛教的理由，女真人希望有朝一日，自己真的能夠和契丹人平起平坐，不再遭受欺壓和剝削。

    頗有巧合的是，就在這個時候少林寺叛徒生鐵佛投靠金國，金國國主阿骨打對其很是看重，看重的不是生鐵佛的武功，而是少林寺千年古剎的背景。阿骨打當然不知道生鐵佛是被少林寺逐出門墻的，以為少林寺這樣的佛門大戶都肯擁護女真，這說明女真人也是有著神靈支持的。

    及至攻破遼國的上京臨潢府之后，金國人占了遼國的圣山木葉山，完顏阿骨打辦了一件令佛門諸神大為滿意的事情——他把搶來的大批錢財的一部分，用在了觀音廟擴建工程上，不僅擴建觀音廟，還要建其他廟宇，供奉佛祖及西天諸佛。

    這兩下里一比較，遼國金國誰更好？至少在觀音菩薩的眼里是金國最好。只有金國這樣的政權，才是最符合佛門利益的。更何況天數里遼國合該滅亡，于是佛祖菩薩們就坐等金國滅掉遼國，這就是佛門諸神的道，天道。

    但是眼看遼國就把金國滅了，這時候大宋卻蹦出來一個白勝，想要帶著其余三十六天罡、七十一地煞一百零七顆星宿之神的轉世之身阻礙天道，你說氣人不氣人？

    若是別人想干這事兒也就罷了，此時遼國滅亡已成大勢所趨，就在旦夕之間，螳臂擋不了車，蚍蜉也撼不動大樹，但是白勝不同。
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