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    大雄寶殿里的席位主客分明，非但主人與客人的席位涇渭分明，而且在主客各自的席位之中也分成了三六九等。

    東首主人席位之中，現任少林方丈慧真大師坐在最里面三尊佛像右側的南無消災延壽藥師佛跟前。

    方丈在寺院里是絕對的一把，這一點毫無爭議，而在他的左右兩側，除了右側下首坐著少林住持慧光大師之外，就是空著的幾個位置，也不知是給誰預留的，總之應該是少林寺里面的高僧，因為這里是主席。

    隔著這幾個空置的席位再往下，就是少林寺的幾十名和尚依次而坐。

    旁人不必知道這些僧人的法號，只需根據他們的座位便可知道他們在少林寺中的身份和地位，越靠近殿門的地位越低。只不過既然只有幾十名僧人能夠坐在這大雄寶殿里，那么不用猜也能知道，這些僧人都不是尋常的少林弟子，必有寺內職務在身。

    客人的席位一律排在西首，同樣是越靠近三尊佛像的位置越尊榮，緊挨著三尊佛像左側的南無阿彌陀佛的位置便是賓客席位的最尊，由周侗坐了，同樣沒有爭議，這世間或許有人武功與周侗相差不多，但是名氣絕對不會比周侗更大。

    周侗的下首坐的是昆侖派的掌門天木道人，往下依次是丐幫長老吳長風、崆峒派掌門空冥子、南海劍派掌門端木羽、黃河幫幫主袁鎮濤、祝家莊總教師欒廷玉、五臺山清涼寺方丈神山上人等幾個大幫派的首腦，再往下就是一些影響力較小的江湖門派的掌門或宗師。

    這個時代里的武林與百年之后的武林不同，并沒有什么六大門派、八大門派一說，這個時代里名震一方的是三大寇、兩大幫、御拳館、少林寺、一莊一市和十二山頭。

    三大寇自然是方臘、王慶和田虎，這三大勢力各自割據一方，勢力范圍內的武林門派要么投靠歸順，要么搬家走人，想要獨樹一幟是不行的。

    所以在浙北淮南、湘鄂桂以及晉中三大區域里面，已經很少能有什么武林門派可以獨立門戶，即便是有，多半也是歸隱田園不問世事的、譬如姑蘇燕子塢慕容氏；再就是佛道兩家的門派，不與世人爭鋒，故而可以免受兵災，譬如五臺山上的清涼寺和文殊院。

    除卻三大寇實力最雄之外，還有兩大幫底蘊深厚，那就是丐幫和黃河幫。丐幫不必贅言，只說黃河幫，雖然不如丐幫那樣弟子滿天下，卻控制了從甘陜到河南河北乃至山東大部分黃河流域的水路，因而在武林之中占據了一席之地。

    兩大幫會之下就是御拳館和少林寺兩個門派。按理說少林寺比御拳館更加源遠流長，應該排在前面，但怎奈人家御拳館是開在京城的，而且獲得了官方的營業執照，等于是帶有官方背景的武術教學機構，再加上周侗的個人影響力，稱之為天下第一武林大派也不為過，即便是兩大幫會也不便與之爭雄，所以周侗才可以入座主賓席位。

    反觀少林寺，在當今皇帝崇道抑佛的觀念下活的很是憋屈，想要獲得朝廷的支持就別想了，不派禁軍來取締你就不錯了，如何還能跟御拳館一較高下？所以哪怕少林寺依然被武林人視為泰山北斗，在武林人的心目中也是不如御拳館牛氣的。

    比御拳館和少林寺更差一個層次的便是一莊一市，莊是祝家莊，市是曾頭市，如今曾頭市已成昨日黃花，祝家莊則依然雄踞山東，所以欒廷玉可以緊挨著黃河幫主坐在下首。

    至于十二山頭，則是清風山、二龍山、少華山、梁山、芒碭山、黃門山、桃花山、對影山、登云山、枯樹山、白虎山以及飲馬川的十二座山寨。

    這十二座山寨分處于黃河流域以及江淮一帶，打家劫舍，剪徑勒索，稱得上是十二條地頭蛇。雖然單個實力遠不如祝家莊以及往日的曾頭市，但是不論是誰，只要從這十二個山寨附近經過，總是無法淡定從容。

    因為這些人物根本不跟你講什么江湖道義武林規矩，該下藥就下藥，該熏迷香就熏迷香，行事不擇手段，無所不用其極。

    鮮為人知的是，這十二座山頭已經被梁山整合得差不多了，進而一并歸于白家軍，反正少林寺大發英雄帖也發不到這些山大王的頭上，只是提醒那些投遞英雄帖的僧侶們在經過這些山頭時小心謹慎。

    只是論及實力，在這十二山頭之下，才輪的上江湖中那些游離在三大寇勢力之外的武林門派，至于昆侖派和崆峒派則因為不在中原而不入實力排名。

    如此排序下來，青城和蓬萊就算不得什么了不起的門派了，白勝和鐵扇公主甚至夠不上與少林方丈寒暄的資格，便被知客僧引入大殿門口的賓客席間，乃是排在了末尾，甚至不如河南南陽的伏牛派，人家伏牛派好歹跟少林同處河南，南陽登封相距也不是很遠，算是鄰里街坊的關系。
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