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    世界上沒有修煉者，葉秦是如今唯一踏上修煉之途的蛇，面對這個問題，他不由得陷入沉思中。

    目前只有兩種答案：

    一種是世間的確不存在修行者；

    二是修行者太隱秘，普通書籍了解不到，唯有國家才知曉？

    這兩個情況，葉秦也說不上如何辨別，但不論如何，弄清楚的話，會對他現在的修煉有所幫助。

    “道可道，非恒道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母?！?

    “故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！?

    “此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！?

    看著眼前《道德經》，葉秦一下子就被吸引過去，而道德經上的這句話，實際上流傳很廣，前世沒少聽過。

    基本上只要是大夏國的人，都能背上兩句。

    但奈何前世的時候完全是當順口溜去誦讀，根本體會不到如今的感覺。

    “這是因為修行的原因嗎？”

    《道德經》為老子所著，可以說該書當中對于宇宙的形成還有自然的規(guī)律，都有獨到的見解。

    甚至就連‘道’的觀念是老子首先提出的，他認為天并非永恒的、并非最根本的，而最根本的是‘道’。

    所謂行道、修道、得道，都是以道為最終的目標。

    就是這樣一個信奉“道”的人，在最后也沒有明確表示“得道”。

    因為自身條件的限制，缺少先天靈性，所以也只能止步于此。否則書中所說，便不會只有這些，而是應該有具體的修煉方式才對。

    通過這些古籍上的只言片語，葉秦作為過來人有了些許推測。

    他從一些字里行間的蛛絲馬跡中猜測，懷疑老子當初很有可能即將踏入修煉一途，甚至極有可能，像自己一樣有過一瞬間的入定狀態(tài)！

    那個狀態(tài)太選秒了，葉秦至今還記憶猶新，可惜并非可以隨意進入，需要極大的機緣。

    而進入這個狀態(tài)后，會陷入到一種超乎尋常的頓悟感覺當中，思維運轉極快，對萬物的理解仿佛與生俱來，各種玄妙。

    葉秦也是因為曾進入這入定狀態(tài)，才機緣巧合的開啟了修行之路。
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