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    說不定哪天就會派上用場，葉秦向來未雨綢繆。

    經過帝流漿的洗滌，葉秦能夠感覺到自己的體內發生了不知名的變化，只是此刻他還無法內視，具體變化未知。

    但隱約能夠感受到一切都是朝好的發展，從他變得更強大的精神力，就能夠看出來一二。

    葉秦心念一動，本源白骨再度具現化出來。

    此刻的白骨和先前可是有著天壤之別，眼中恍若有一汪隱隱月光，看上去波光粼粼，好似神秘夜空，變化無窮。

    而頭顱中央有塊骨頭，則是有個紫色的符號，烙印其中，若是仔細端詳，能夠看到火花一閃而過，帶著無上的威嚴，簡直不怒自威。

    最重要的是，白骨周身都環繞著若有似無的金線，這些絲線像是擁有生命里似的，看似靜止，實際上卻是緩緩流動，顯得整座白骨神性非凡。

    這些便是留存在白骨里面的帝流漿。

    本源物上面的一切，都會反哺到葉秦身上來，如今白骨今非昔比，反饋的力量也同樣強大。

    “最開始你只是一架白骨，如今諸多神異加身，實在是意想不到啊。”

    就連葉秦自己看到這樣的景象都有些震撼，更不用說現在施展神通，讓其他凡人看到了。

    如今他的幻境神通施展起來，不管是范圍還是威力，都比先前要增長了數倍，威力不可同日而語。

    除了這些外表能夠看見的，帝流漿也改變了葉秦自身的體質跟腳，甚至是那玄之又玄的靈魂！

    只是如今他境界太低，還沒有顯現出來，等到以后時機成熟，自然會見分曉。

    “帝流漿帶來的好處太大了，可惜現在還不能完全顯現出來。”

    ……

    往常吸收天地之炁后，葉秦都會回到洞穴當中，可是今日卻一反常態，并沒有回去，而是看著天邊緩緩升起的紅日若有所思。

    帝流漿是天地之炁的一種，葉秦將其吸收完之后，和天地間的聯系似乎變得更加緊密了。

    再加上他已經來到了第三境界‘天地練氣’的巔峰，到了此境的極限，因此在帝流漿的幫助下，對于下一個境界也有所感悟。

    而下一境界，應該是什么樣的展現形式呢？

    葉秦曾思考過這個問題很多次，最后想到了道教的一種說法。

    內丹術！

    道教此說法把人身體比作“爐鼎”，把人體內循環運行的經絡比作內丹修煉的通道。

    在人為的精神意識的嚴格控制下，利用體內元炁的推動力，把人體分泌的精炁經過周身循環的修煉，使精、炁、神凝為“圣胎”或稱“丹藥”。

    修煉“精、氣、神”等而達成強身健體、提高人體的生命功能、延長壽命、乃至成仙、長生不老之目的。

    當然，這只是理論與哲學，屬于古人的文學巨著，但卻沒人能實踐成功，不過葉秦可以很好的參考。

    而根據綜上說法，葉秦推演，自己接下來就是化無形為有形之物，在體內結丹。

    丹指人體精氣神結合而成的產物。

    反向推衍的話，動物身體里面也能夠有丹的存在。

    比如在某些志怪里面，動物精怪修煉到一定境界，就會生成妖丹。

    關于內丹的說法不一，有的認為就是自己的本來真性，有的認為是形如黍米的能量團，有的認為是一種光。

    人體和動物雖然有所不同，但是殊途同歸，從修煉上來說，本質應該是一樣的，丹田里面運轉的路線可能會有所不同。

    “前面我修煉的三個境界：自在觀想，造化淬體，天地煉炁。”

    “這些可以稱之為修行的第一階段，統稱為‘觀想源炁’，也就是‘引炁入體’的階段。”

    “那么現在，應該能夠迎來第二個大階段，也就是所謂的‘成丹階段’。”

    回憶著當時吸收帝流漿時的種種感悟，結合最近的思索，以及前不久所看的那些各路典籍，葉秦推演出了如上的修行道路。

    “成丹階段不出意外，應該也會有三個境界，我現在主要面臨的問題是如何把這個‘丹’弄出來。”

    內丹以精炁神為修煉，內丹強調性命雙修，以大周天、小周天行氣法為基本煉養方式。

    東晉時上清派以《上清大洞真經》為主要經典，強調人身內精氣神的修煉，通過煉神以煉形。

    隨后再是東漢魏伯陽所著《周易參同契》，被用于內外丹兼修。

    到了南宋的時候，張紫陽真人撰寫的內丹修煉寶典《悟真篇》，但是此丹法重在性功，先性后命，與前人有所不同。
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