第(1/3)頁(yè) 羅軍說(shuō)道：“但我發(fā)現(xiàn)，我服食了聚靈丹之后，我的體能沒(méi)有發(fā)生變化。 而且我的細(xì)胞還處于一種非常饑餓的狀態(tài)。 ” 沈墨濃聞言之后說(shuō)道：“這很正常。 ” 羅軍道：“怎么說(shuō)？” 沈墨濃說(shuō)道：“身體里有億萬(wàn)細(xì)胞，宇宙空間有無(wú)數(shù)分子，星辰。 我們的身體和宇宙萬(wàn)物是相互對(duì)應(yīng)的。 所謂一花一世界，也就是這個(gè)道理。 你別以為你是你身體的主人，就了解了你的身體。 沒(méi)錯(cuò)，你現(xiàn)在對(duì)身體的內(nèi)臟狀況明察秋毫。 但是你對(duì)細(xì)胞不了解，對(duì)隱藏的穴竅不了解，更對(duì)你的大腦不了解。 而人最神秘的就是腦域。 ” 羅軍道：“但這跟我的細(xì)胞饑餓有什么關(guān)系？” 沈墨濃道：“關(guān)系大了去了。 細(xì)胞饑餓，是因?yàn)樗鼈內(nèi)狈I(yíng)養(yǎng)。 一直以來(lái)，你所持的食物里面，雜質(zhì)太多。 食物的營(yíng)養(yǎng)僅僅夠你身體的運(yùn)轉(zhuǎn)，氣血的運(yùn)行。 而你的細(xì)胞則是處于饑餓狀態(tài)。 這種饑餓狀態(tài)不是你吃多少食物就可以的。 食物太粗糙了，又有雜質(zhì)，毒素。 但是，丹藥就不同了。 高明的煉丹師煉出的丹藥，只有營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有雜質(zhì)。 ” “等到有一天，你身體的營(yíng)養(yǎng)足夠了。 也就是說(shuō)，你的細(xì)胞全部充滿了營(yíng)養(yǎng)，不再饑餓。 這個(gè)時(shí)候，你身體的營(yíng)養(yǎng)才會(huì)逐漸供給到你的腦域里。 到了那個(gè)時(shí)候，營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)你的腦域細(xì)胞，那便也是開發(fā)你腦域的時(shí)候。 ”沈墨濃說(shuō)道：“這個(gè)世間，任何事物的發(fā)生都有有跡可循，有科學(xué)依據(jù)的。 就比如說(shuō)你們神域的神帝，天下相傳，他是雷霆布雨的神仙。 但一個(gè)人怎么可能無(wú)緣無(wú)故達(dá)到雷霆布雨的程度？” 羅軍說(shuō)道：“你的意思是，神帝已經(jīng)服食了足夠的丹藥，他的腦域開發(fā)到了恐怖的程度？” 沈墨濃說(shuō)道：“普通人，就如你我的腦域一般是開發(fā)到了百分之十。 有個(gè)別聰明的，可能到達(dá)百分之十五。 也有天生異稟者會(huì)達(dá)到百分之二十。 這樣的人，他們就會(huì)有一些神奇的特異功能，比如視力特別好，還能感受到危險(xiǎn)等等。 一般來(lái)說(shuō)，腦域開發(fā)到百分之二十后，便能感覺(jué)到磁場(chǎng)，氣場(chǎng)的流動(dòng)。 視力，聽覺(jué)都會(huì)強(qiáng)大到了不可想象的地步。 這就是腦域開發(fā)的魅力。 如果腦域開發(fā)到百分之三十，那個(gè)時(shí)候，人就能感覺(jué)到地球的轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至可以通過(guò)腦域發(fā)射信號(hào)，干涉他人的腦域。 每個(gè)人的腦域都是一臺(tái)異常強(qiáng)大的信息庫(kù)，那時(shí)候，你們可以讀取他人的信息庫(kù)。 至于腦域開發(fā)到百分之四十，那時(shí)候，人就可以不需要電話，直接用腦域的干涉磁場(chǎng)傳遞信號(hào)，從而直接跟他人的電話對(duì)話，可以利用任何電器來(lái)傳遞這種磁場(chǎng)。 當(dāng)然，腦域開發(fā)到百分之四十，這不過(guò)是我們六處研究的一種假設(shè)，甚至于腦域開發(fā)到百分之三十也是一種設(shè)想。 ” 羅軍聽的聚精會(huì)神，他覺(jué)得眼前又有一扇神通的大門被打開了。 沈墨濃所說(shuō)的并不是虛無(wú)縹緲的東西，而是他能理解，并且可以朝這方面努力的東西。 沈墨濃繼續(xù)說(shuō)道：“而在修道者的研究中，如果人的腦域開發(fā)到百分之百，那么，這個(gè)人的腦細(xì)胞就可以利用磁場(chǎng)，分子來(lái)達(dá)到任意顯化。 我們的空氣中，磁場(chǎng)與分子是和空氣一樣存在的。 他就可以在萬(wàn)里之外，溝通我們面前的磁場(chǎng)分子顯化成他的本體。 同時(shí)，他還可以元神遨游時(shí)間河流，穿梭現(xiàn)在，過(guò)去，未來(lái)，也可在宇宙之中穿梭。 這樣的人，就已經(jīng)是創(chuàng)世神一般的存在。 當(dāng)然，這些東西的都不過(guò)是修道者的一種假設(shè)。 ” 第(1/3)頁(yè)