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    中醫中所說的心和西醫中所說的心是完全不同的概念。

    中醫中所說的心有兩層概念，一層指的是實質上的心，具體的，也就是心臟，另一層指的則是人體精神活動的一種功能，又稱之為心之神明。

    心藏神明，心主神明，中醫認為，心是住在人精神思想的東西。

    中醫為什么要講心藏神，而不是腦藏神，這個問題的爭論很大，甚至不少人都用這個問題來指責或者反駁中醫。

    從現代醫學的角度來講，亦或者說從現代人們對人體各個器官功能的構造和職能來講，稍微有點常識的人都知道，大腦是主宰人思想的，而心臟不是，所以中醫的心主神明其實是謬論。

    其實不然，中醫關于心的兩層概念，一層是真實，一層是類比，兩者不能混為一談。

    什么是類比？

    就像中醫的陰陽五行，肝屬木，脾屬土，腎屬水，這就是類比，而不是說肝就是木。

    同樣，心主神明，同樣是類比。

    中醫的五行八卦本就是一種類比，古人很喜歡弄一些類比之類的東西。

    了解華夏文化的人都知道，在以前不流行白話文，越是有水平的人，越是文采高的人，越喜歡咬文嚼字，放在以前，著書是一件非常高大上的事情。

    一本書出來，能不能得到認可，除了里面的東西，文采各方面也是很重要的，引經據典，各方面論證，這也導致在一些典籍中，就有很多類比之類的說法，逐漸而形成比較系統的東西。

    就拿心臟來說，五臟中心的形態就像是泵而中空，火燃燒時外明而內暗，有中空之象，所以屬于火的離卦（??）之象亦中空，八卦取向歌云：“離中虛”，其形象心。

    而從現代解剖學的認知來看，心臟泵血而搏動，有節奏地收縮舒張，就象是火燃燒時的一鼓一翕，正符合了離卦中空，正有鼓翕空間，因而此鼓翕并不獨指心臟，也指血脈，因為脈管亦隨心搏產生有規律的舒張和收縮。

    明代名醫李梴是第一個將實質的心和泛指的心兩者的關系清晰化的。在李梴《醫學入門》中就有記載：“心者，一身之主，君主之官。有血肉之心，形如未開的蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，氣血所化，生之本也。萬物由之盛長，不著色象，謂有何有？謂無復存，主宰萬事萬物，虛靈不昧者是也。”

    這里面有血肉之心，指的就是解剖學上的心臟，而神明之心是指的就是主宰人體五臟六腑及精神意識思維活動之君主。

    從這里就能看出來，其實古人早就把這兩者的情況搞清楚了，而不是事實而非，現在不少人學的不多，甚至都不知道這種說法，卻非常可笑的用這個問題來攻擊或者反駁中醫，只能說無知顯擺。

    心主神明，心就像是主宰人體意識的君王，人的思維變化，情緒變化，精神各方面的活動，都是由心來主宰。

    而心和人體五臟六腑的關系，就像是君王和臣子一樣，五臟六腑發生變化，就會影響君王的判斷，如果臣賢君明，自然政治清明，放在人身上，這個人也就精神奕奕，思維靈活，反應迅速。

    如果臣子不賢，就會蒙蔽圣聽，導致朝堂烏煙瘴氣，放在人身上，自然也就精神不濟或者思維混亂。
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