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    “不過，這和你找我來話，有什么關(guān)系呢？”圣夏莉雅輕輕撫摸著羊柔軟的毛發(fā)，細(xì)長的眼睫毛下是一雙明亮的眸子，此刻帶著些許的困惑。

    森林的樹冠太濃密了，各種各樣的葉子將頭頂遮擋得密不透光，因此月色只在枝葉的縫隙間靜謐流淌，林間則完全依靠苔蘚的微光照明，但想必那些灌木植物和滿地的落葉都不會(huì)有什么意見，因?yàn)楫?dāng)牧羊少女出現(xiàn)在這里的那一刻，它們便見到了另一輪月亮，同樣的優(yōu)美，同樣的典雅，好似妖精們?cè)谠氯A下鑄造的寶鉆。

    林格一時(shí)有些怔神，直到圣夏莉雅呼喚他的名字才回過神來，他頗不自然地扭過頭去，避開了少女的視線，回道：“因?yàn)槲蚁胫溃谑澜绲臍v史被篡改之前，它到底是什么模樣的？”

    圣夏莉雅歪了下腦袋，沒明白他的到底是什么意思。

    林格解釋道：“在我們目前已知的所有地球哲人中，年代最久遠(yuǎn)的應(yīng)當(dāng)是古世紀(jì)時(shí)的文藝復(fù)興四先哲了——當(dāng)然，或許更古老的時(shí)候也曾有過其他哲人，但我們目前尚未知曉，因此不納入考慮——所以我想要知道，在四先哲掀起文藝復(fù)興、頭一次開始引導(dǎo)并修改鏡星世界的歷史以前，我們這個(gè)世界，原本應(yīng)該是什么模樣的？”

    文藝復(fù)興對(duì)世界歷史的影響母庸置疑。

    但丁建立古典文學(xué)研討會(huì)，帶來了話劇、歌劇、新體詩等多種全新的文學(xué)體裁，改革了鏡星世界的文學(xué)體系，同時(shí)涉及美術(shù)、凋刻、音樂等多種藝術(shù)形式，使原本專注于宗教題材的藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向人類與文明本身，即第一次文學(xué)改革。

    柏拉圖建立思辨賢者會(huì)議，引導(dǎo)深受宗教影響的原始哲學(xué)體系逐漸發(fā)展，帶來了樸素的唯物主義、禁欲主義、倫理主義與虛無主義等，掀起第一次哲學(xué)思潮。

    馬丁路德開創(chuàng)信義神學(xué)派，倡導(dǎo)因信稱義，反對(duì)野蠻殘酷的祭祀體系與納貢形式的宗教剝削，得到了不少底層信徒的響應(yīng)，在東西大陸均有廣泛影響，即第一次宗教改革。

    加利略成立“體運(yùn)行會(huì)”，指出腳下的大地實(shí)則是一顆星球，首次以“鏡星”命名，同時(shí)觀測(cè)太陽、月亮與諸星辰的運(yùn)行軌跡，繪制星圖，以此為基礎(chǔ)編寫了文明史上頭一部通用歷法“體歷”，亦稱為大陸公歷，從此兩方大陸不同國家皆有了統(tǒng)一的歷法，是文學(xué)界的重大突破，此后以體歷誕生的那一年為公元元年。

    迄今為止，人類文明仍然在享受著他們留下的遺產(chǎn)，所有后來者，都應(yīng)向那四位偉大的先哲致以敬意，哪怕早已知道真相的林格也是。他或許不知道這些地球哲人暗中引導(dǎo)歷史的目的，卻可憑著自己的判斷，認(rèn)可他們?yōu)槲拿魉龅呢暙I(xiàn)。

    但是，在四先哲帶來文藝復(fù)興之前，世界的歷史又是什么模樣的呢？

    “體歷出現(xiàn)前的那段時(shí)期，被稱為古世紀(jì)。這一時(shí)期十分混亂，戰(zhàn)爭頻發(fā)，國與國之間攻伐不休，爭奪登臨西陸霸權(quán)的資格。但歷史的脈絡(luò)依稀可見，不少出土的遺跡都可印證文明的發(fā)展軌跡，歷史學(xué)家們的著作也為此提供了詳實(shí)的參考，克利夫蘭大師的《古代通史》為其中的佼佼者，他提及最古老的國家傳承與最原始的宗教體制，無疑都與那位偉大的圣者圖彌有關(guān)，而有一個(gè)問題是無論如何都無法解釋清楚的。”
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