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    “似這種遠(yuǎn)離地表的幽暗之所，又曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，枉死者的不甘與怨恨得不到日光的凈化，便會(huì)逐漸沉積為腐敗的死氣——用現(xiàn)代魔法的術(shù)語(yǔ)，即所謂的低能態(tài)魔力。它們會(huì)感染人的情緒，帶來(lái)恐慌、悲傷以及憂郁等情感，嚴(yán)重時(shí)可能會(huì)導(dǎo)致頭暈、嘔吐、癲狂與癔癥，鄉(xiāng)野民間常說(shuō)的亡靈附體，指的便是這種情況。”

    莉薇婭修女回頭對(duì)客人們說(shuō)道：“對(duì)抗這種腐敗的死氣，唯有以高潔的品德與無(wú)垢的心靈，詠唱先人所授的贊美詩(shī)，才能劃去它們的怨氣。當(dāng)然，更簡(jiǎn)單的方法是利用高能態(tài)魔力與低能態(tài)魔力互相抵消的方式來(lái)將其凈化，據(jù)我所知，福音教院的光子精靈便掌握著這種能力。”

    身為伏都太陽(yáng)的使者，將逝者引向天國(guó)的神圣之光，貝絲特三姐妹的大名，連遠(yuǎn)在圣安維爾十字教堂的莉薇婭修女都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

    梅蒂恩似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，從魔法的角度來(lái)解釋亡靈的誕生，這是非常科學(xué)的事情，一下子就讓粉發(fā)小女孩安心下來(lái)，不再那么害怕了。

    奧薇拉則興致勃勃地問(wèn)道：“你剛才詠唱的詩(shī)篇真好聽(tīng)，不愧是圣歌班的領(lǐng)隊(duì)呀，莉薇婭小姐。話說(shuō)那是誰(shuí)寫(xiě)的贊美詩(shī)呢，我從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，圣母、圣者與圣靈的三圣一體又是指什么？啊，我知道，圣者就是指那位……唔。”

    她說(shuō)到這里忽然卡殼了，不太愿意說(shuō)出那個(gè)討厭的名字。

    雖然對(duì)人類來(lái)說(shuō)，圣圖彌是當(dāng)之無(wú)愧的圣賢，點(diǎn)燃智慧之火的先行者，但對(duì)少女王權(quán)來(lái)說(shuō)則并非如此，他辜負(fù)了自己的承諾，并且屢次背叛，間接導(dǎo)致了少女王權(quán)的分裂。奧薇拉看小說(shuō)時(shí)，最討厭的就是這種背信棄義的小人了，再說(shuō)她又不是人類，為什么要站在人類的角度看待問(wèn)題呢？

    沒(méi)有輪回之前的少女王權(quán)待人類應(yīng)該不薄吧，可人類又是怎么做的？

    算了，現(xiàn)在想這種問(wèn)題也沒(méi)什么意義，奧薇拉搖了搖頭，把這些念頭都甩出了腦海。

    “這是由靈祈禱會(huì)歷史上最優(yōu)秀的圣女莉絲大人譜寫(xiě)的《祝圣詩(shī)章第七篇·亡靈書(shū)》，在行文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上參照了遠(yuǎn)古時(shí)期流傳下來(lái)的《靈性初解》殘本。其中，三圣一體指的是圣母、圣者與圣靈在神秘領(lǐng)域的同一性，祂們分別代表著宇宙的靈性、文明的靈性與人類自身的靈性。圣者就是我們所熟知的圣圖彌大人，圣靈并沒(méi)有具體的形象，可以是每一位內(nèi)心存在靈性的人，而圣母則是指一種創(chuàng)造了宇宙、世界以及萬(wàn)事萬(wàn)物的概念，有人說(shuō)那是宇宙還未誕生之前的混沌，也有人說(shuō)那是一位仁慈博愛(ài)的女神……但至今沒(méi)有人能給出準(zhǔn)確的定論。”

    莉薇婭修女見(jiàn)奧薇拉挺感興趣的模樣，便簡(jiǎn)單解釋了一遍。聽(tīng)完之后，不僅是奧薇拉，連其他人都露出了若有所思的表情——?jiǎng)?chuàng)造了宇宙、世界以及萬(wàn)事萬(wàn)物的圣母，那不就是創(chuàng)世女神嗎？

    看起來(lái)，女神大人在萬(wàn)物有靈論的體系中也有自己的位置，只不過(guò)占據(jù)的比重并不是很大，這可能是圣圖彌有意為之吧。他接受了女神的力量，自然無(wú)法忽視祂的存在，但又不希望祂對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生太大的影響，便刻意將其描述為一種模糊的概念，由信徒們賦予其形體和內(nèi)涵。
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