我們都知道反叛的魯路修是一部表面淺顯，實(shí)際深邃的動(dòng)畫(huà)——高度闡述了政治原理的動(dòng)畫(huà)。

    政治這一要素組織了人類社會(huì)方方面面，幾乎所有政經(jīng)軍事、社會(huì)、心理、倫理行為，乃至日常的人際社交、甚至戀愛(ài)都滲入了政治要素，它的重要性毋庸置疑。

    然而，另一方面，政治又是全社會(huì)最諱莫如深、最晦澀難懂的要素。這是因?yàn)椋芯渴侄嗡褂玫墓ぞ撸约白罨A(chǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)，并不獨(dú)立于政治這一研究對(duì)象，反而是政治的重要部分。

    那些名為各種主義學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，自身也是學(xué)術(shù)政治、黨派政治的一部分。政治并不是一個(gè)客觀客體，沒(méi)有其固定形體邊界，卻融入了人類社會(huì)的森羅萬(wàn)象之中。

    有形之物人們看得見(jiàn)，會(huì)認(rèn)為它“實(shí)際存在”，而無(wú)形之物，如藝術(shù)中的美，內(nèi)心看到的幻象，卻無(wú)行跡，或者無(wú)法通過(guò)切實(shí)可信的方式當(dāng)做實(shí)際客體來(lái)研究。

    你若舉著一個(gè)蘋(píng)果問(wèn)手里的蘋(píng)果是否存在，別人會(huì)把你當(dāng)傻子。

    可你若問(wèn)正義、愛(ài)，這些東西是否存在，許多人都會(huì)拒絕與你討論，認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題“過(guò)于哲學(xué)”。

    正義與愛(ài)雖然有些縹緲，人們羞于談?wù)摚墒莾?nèi)心卻大多有非常明確的認(rèn)知和感覺(jué)。看到感人的場(chǎng)面，如《泰坦尼克號(hào)》男主角為了女主角犧牲，大家都能感覺(jué)悲從中來(lái)，同時(shí)又被這種熱烈真摯的愛(ài)所感染。看到惱人、挑戰(zhàn)人類良知的社會(huì)事件，都會(huì)出離憤怒，良心激發(fā)，痛呼正義來(lái)懲戒復(fù)仇。

    而更奇怪的則是政治，一個(gè)連名狀其形體，明確其定義都困難的東西，一個(gè)很多正常人無(wú)法認(rèn)知的東西，卻在決定著人類社會(huì)的方方面面。更細(xì)思極恐的是，人們竟然不覺(jué)得這有什么問(wèn)題，覺(jué)得這很正常，甚至很多人認(rèn)為，我遵循某某主義，支持某一派，那么另一派自然是我的敵人，如此順滑。

    這也正是政治的可怕之處：它絕非遵循倫理、道德、法律、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，反而因其特質(zhì)和意圖，有意無(wú)意將自身剝離出了大眾所能接觸到的語(yǔ)言系統(tǒng)；另一方面，卻仍然寓于其中，有著政治家的形象、官僚機(jī)構(gòu)的制度等具體形體，不斷以其親切直觀形象示人。

    寓于形名之中，而又超乎形名之外。

    它不是被貶低被排斥的“沒(méi)有名字的怪物”，而是狡詐地盤(pán)踞在社會(huì)的形名之中，卻超越了形與名，操弄主宰著一切。

    那政治家到底是干什么的？

    也許有人會(huì)回答，政治家當(dāng)然是治理國(guó)家的唄。

    然而這是個(gè)似是而非答案，且嚴(yán)重偏離政治家的本質(zhì)，卻是一個(gè)剛好合適的錯(cuò)誤回答——被有意無(wú)意地置于語(yǔ)言系統(tǒng)之中。

    這也正是今日要談?wù)摰闹攸c(diǎn)。

    如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有流動(dòng)的銀行賬戶數(shù)字和鈔票，軍事作戰(zhàn)有飛來(lái)飛去的炮彈和爆炸火光，那么政治則是最為古怪無(wú)形的東西了。它最主要的部分，既沒(méi)有形體，也故意掩藏在形名之外。

    盡管由于政治本身的奧秘，即便這部動(dòng)畫(huà)已經(jīng)掰開(kāi)了揉碎了把真理講了出來(lái)，仍然顯得既晦澀又隱蔽。好在還有《反叛的魯路修》這樣一部神奇的動(dòng)畫(huà)。

    所以，今天就由我在這里給各位看官來(lái)解析，來(lái)揭示這頭。本篇由于直接切中政治的根本機(jī)理，因此理解起來(lái)會(huì)較為晦澀。