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    慶云眼尖，早看到《宣竹閣舊景通略》上還有幾段，當下念了出來：

    “師還，獻俘于萬壽臺。闕王面圣獻舞時趁人不備，乃撕裂衣袍，周身赤裸，唯臀披紫布。侍郎牛顥平素口齒不清，為世宗不喜，乃趁機贊曰：上欲威加四海，紫腚能行！

    滿朝文武皆笑，世宗大悅，晉牛顥為司徒，恕闕王之罪，封安順公。原來闕王剛烈，聞世宗極喜朱服，年少時并有紅衣皇子美名，故暗藏朱布，俘舞時辱上以求速死，唯闕國朱紫不分，竟掛紫布，遂成美談。

    后安順公召闕民數部內附云、定（云中、定北）二郡，其時小月國早附，月霜部遂亡。闕民長居云、定，每有科舉、升遷、生子等難事，必臀掛紫布以求口彩，后云中更名朱紫，以記其事。”

    慶云念完哈哈大笑，又忽而沉默：（怪不得屢次落榜，原來是沒買紫布。）

    清源合上《通略》，將其放置一旁：“其實朱、紫不分乃是誤解，月國在闕國之前數年便已內附，景朝熟悉的自然是月國的蝌蚪文，而闕的‘朱、紫’二字便與小月不同，月國的‘朱’字便是闕國的‘紫’字，闕國的‘朱’字則是別有寫法，是月文中所無的。”

    又取一枝筆，在紙上寫了幾個歪歪扭扭的蝌蚪文，“這幾個分別是闕文與月文中的‘朱’‘紫’，寫法、讀音都略有不同，類似這種情況還有不少，宣深的《天方古文諸解》未曾收入，但西遼耶律章的《蚪文源考》中卻有記載，這本書經閣沒有，師伯、師兄想必未曾看過。”

    慶云正心下不順，適時微諷：“你小子沒救了，又掉書袋！”

    清銘用手指比劃了一下清源寫就的蝌蚪文：“根同而尾異，果然是差之毫厘，謬以千里。不過這西遼的《蚪文源考》不曾聽過，想必較為冷僻，師弟是在哪兒看的？”

    慶云搶了個先：“師兄你不知道，他祖籍長州，家里又是開書鋪的，從小看到大，只怕連擦屁股用的紙都是帶字的。嘿嘿，身為長州人卻不思科舉正途，真是腦子被門擠了，我若是他爹，非吊起來把他打死才罷。”

    長州是魯國歷史最久遠之地，只是衰落已久，如今自然比不上平州這等后起之秀，但文化氣息極濃，號稱鄉間小兒亦解詩書，十人里總有三、四人識字，遠超別處數倍。

    太岳捻須頓首，嘀咕兩句：“我說這小子怎么年紀輕輕學究氣卻比老夫還足，卻原來是長州這鬼地方出來的。”

    清源長州學究氣果然迸發：“月、闕兩國內附后不久，都改學龍文，蚪文漸漸遺失，久而久之，文化風俗已與神州士民無異。景朝亡后朱朝定鼎，朱紫郡又吸納北方數族，改名為遼，即是如今西遼國的前身。”

    “這些亦是耶律章考究所出，我小時入蒙學正逢西遼與梁、魯連番征戰，有學堂先生說知己知彼百戰不殆，因此頗是看過些西遼的本子，沒想到今日終能用上，這個說遠了，且說回來。”

    “所以適才所謂容易混淆的問題，在闕人眼中根本不是問題：這‘紅屋’正解過來便是‘紫府’二字，別稱‘泥丸宮’、‘上天宮’、‘昆侖山’的便是，號稱‘萬古全真竅穴，乾坤至妙源頭’。

    “還有觀主解的這‘弱女’二字，師伯比作太陰之氣，師兄比作氣血之靜脈，其實都是想得多了，往暗喻上琢磨，反不如觀主解的實在，咱們換個說法，改成‘姹女’，意思也相同。”

    “這里還有幾個蚪文中的成詞，師伯、師兄還未曾解到，可惜觀主他老人家不認得，若是認得，必會直解作‘水車’、‘火爐’，其實縱觀全書，這種直解反而更對路子呢，師弟在這里大膽改作‘河車’、‘鼎爐’。”

    清源越說越有興致，講至此處額間微有汗跡，竟似爍爍發光：

    “說到這里，師伯、師兄還看不出來嗎？道藏中的典籍，但凡提到‘紫府’，從來都把它與神仙之道相連，所謂‘姹女’、‘河車’、‘鼎爐’也大致相同。

    “此書既然提及紫府等語，又附上呼吸吐納這種修行法門，那便只有一種可能，即這本書不管真假，講的必是直求長生真諦，推演飛升大道的修仙門徑。而據師伯、師兄前面所說，我也可推斷，此書必是真法門無疑。”
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