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    清源又問：“由三等至一等，很難嗎？”

    司空求看著清源遮藏不住的傲氣，轉而微笑：“小子野心挺大嗎，其實說難也難，說容易也容易，服氣境是用肉身這臭皮囊積攢元氣，到底容納有限，你想全滿了也不過能用三次術法，這算什么事啊，若無雷車、法器幫忙，說不定還不如某些出類拔萃的武者。”

    “故此前賢篳路藍縷，又摸索出用神念再造元氣容納之所的辦法，即為元氣竅穴，因而第二境就稱開竅境。元竅起于神念，其實不在肉身之中，因此與服氣境修行還是肉身功法不同，乃是全修神魂。”

    清源眼睛發亮：“莫非這就是內神與外法的差別？”

    司空求搖頭：“錯了錯了，大錯而特錯，野修不明根底，只能胡猜亂蒙，哪里知道其中奧妙。內神與外法的差別在于術法走的是神念之術還是天道之術，而老夫下面要說的則是根本道路，不論內神還是外法，都要循著此道行走，且記一點，內神乃是小道，外法才是大道神則，好了，說遠了，咱們說回來。”

    “依著個人神念稟賦，譬如強弱、疏密、堅柔、博精、銳鈍等等，元竅所開數目足可以無窮無盡，且各元竅容納元氣量大有不同，不同元竅依著某種規則組合，其形成的元氣特性也是多姿多彩，因此便有了功法優劣的不同。”

    “又有前賢從中發現，所開竅穴若是元氣量足夠，又符合某種天道，便能神魂圓滿，此時便可反哺肉身，使其合乎大道，從而更進一境，謂之糾正道基，也即正基境。”

    “上古時期認為開七竅之上就能正基，天道越混沌難明便越是高深莫測，所以多數功法開竅不多，九竅元氣量能正基的就被認為是好功法。”

    “中古修士則認為吞吐元氣越多根基就越發雄厚，開竅越多越雜，天道就更為顯明精細，從而悟道更易，甚至出現了萬竅乃至十萬竅功法。”

    “后來發現過猶不及，主元竅開四九之數、八九之數至百零八竅之間的被稱為好功法，當然也可以兼修以增加元竅，但只可作為輔竅而不可喧賓奪主。”

    說了甚多，司空求作一總結：“你瞧，光這開竅都如此復雜，若是不明道路，行走偏差，運氣好的，輕巧邁過，但是以后根基淺薄寸步難行，運氣不好的話，一萬年你也跨不過去。只有各大仙門，因為前人遺澤極多，所選道路明確，又能因材施教，才有走出來的希望。”

    （若缺：說到底還不是知識壟斷造成的壞處，仙道世界真是不成器！）

    清源目眩神馳，掙扎起身拜謝：“多謝前輩指教！不知《通玄秘要》算是幾竅功法？”

    司空求好為人師后的炫耀神情一滯：“這個……老夫不過略為一翻，還看不太明白……秘要以紫府先行，紫府乃是元竅之祖，這分明是先開竅再服氣或者服氣開竅并行的路子，算是先難后易，如果過不得此關，大概就是一竅功法……算是差之又差。”
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