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    “商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”不就是這些最真實的反映嗎？

    同時，帝王也是大儒們教出來的。帝王當然也知道天朝雖壽，猶有盡時。所以愿意死社稷的君王也越來越少，再不濟如劉嬋般，爭取個安樂公也不錯。甚至自作聰明的君王會在王朝穩定時故意放大災害的損失，減緩人口的增長，從而延后王朝的盡頭。將來如果還能出一個死社稷的君王，只能是等要么對儒學絕望，要么壓根沒系統接受過儒學洗腦的君王了。

    到這里，君王都不死社稷，憑什么要求臣子死社稷。于是乎邏輯閉環了，趕緊享樂吧，別活太長就行。

    聽到這里，基本是滿場皆驚了。要知道大家私底下胡說八道那是沒有官身，加上明朝朝廷雖然規定很死，但這么個窮朝廷，基本管不到民間。

    但高翰文是有官身的啊，這幾乎就是大逆不道了。雖然大逆不道得有點道理。

    “高先生覺得呢？天下之財有定數嗎？”顏鈞經過了之前的顱內過山車，這會兒已經能夠很平靜地發出問題了。

    “討論天下之財有無定數，就要看怎么定義天下之財了，顏先生及諸位學生，你們覺得呢？”高翰文沒有直接回答，而是同樣拋出問題。

    一時間，有說金，有說銀。有說銅，有說布的，有說糧食的，有說物件東西的，也有說土地的。

    簡直眾說紛紜，好不熱鬧。

    “顏先生，你怎么看？”高翰文還是不急于表態，而是想先引出顏鈞的態度。

    “從剛剛大家講的來看，金銀銅之流可以歸結為貴重金屬。這些金屬埋藏在地下或許是有定數的，但我們從未能完全挖掘出來過。隨著王朝穩定，總是能源源不斷挖掘出新的礦藏來。如果財是指開采出來的貴金屬，那么應該是沒有定數的?！?

    “同理，糧食、布匹等生活必需品，是由人制造出來的，只要能繼續開荒種植，加上更多人力投入，也應該是沒有定數的”

    “問題可能卡在土地上，我大明兩京一十三省的土地是有定數的。當前大明億兆子民，荒地可不多了?！?

    等到說完土地，顏鈞就意識到了問題的癥結在哪里了，就是土地有限，這個不是心學修心就能改變的。
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