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    “莫慌，這福壽膏想來是新出的。想必高翰文那邊多少知道點。我先寫封信過去。問明情況再說。”

    趙貞吉被這突發情況也搞懵了。本能地想找個明白人問清楚。特別是那個福壽膏到底是不是鄒應龍說的那么嚴重。

    另外，昨天跟海瑞討論，自己對新學又有了新的體會。正好寫過去，雖然不值錢，但也能在學問上賣高翰文一個人情。投桃報李，想必也會如實回答的。

    趙貞吉如此自信在于這次的體會是關于新學特別是新學經濟學基礎的東西。就是正名。

    新學主體到現在也就叫經濟學，但新學的經濟與儒學，道學經濟有何不同呢？

    趙貞吉想到了兩大點，第一是市場，要在盡可能廣度與深度的范圍調配資源，實現優化配置。第二就是博弈，交易是由平等主體討價還價博弈形成的結果。

    有這兩條，新學的名字自然就該叫做市場博弈經濟學。漏掉市場，在宏觀上就無法改善資源配置的場域。漏掉平等博弈，微觀交易的基礎就不成立。那么市場交易就變成了權力經濟學或者套利經濟學。

    有了這個市場博弈經濟學正名，新學以后自然才能無往不利。同時也能幫助識別新學中的內鬼。特別是那些片面強調一個方面而忽略掉另一個方面的人。最終被人扭曲，掛羊頭賣狗肉。畢竟儒家的天下之財有定數也是一種經濟學，不過應該算是通貨緊縮經濟學的一個分支了。新學如果只是叫經濟學，那么很難避免將來被扭曲，篡改的。到時新學經濟學反倒成為其反對者利用的工具。

    只有不斷拓展市場內外邊界，消滅市場障礙，并全力保證市場主體平等自由博弈的新學弟子，才是真的新學傳人。

    就這，高翰文還不感謝自己一番嗎？

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