至少對戴比特·澤姆·沃伊德這樣，僅從物理層面上的生理與基因結(jié)構(gòu)上說，完全該被歸類為“上古人類”范疇的人來講，是這樣的。
他“裹著”一塊本地生物的毛皮用以保暖——更精確地說，是讓這塊毛皮在自己周圍很近的距離內(nèi)搭成了一頂很小的帳篷，因為它不論是皮還是毛都實在是非常的硬，想讓它完全貼合一個人的輪廓是近乎不可能的。
很難想像，在鋼鐵之手母星上的這種科技條件下，人類還得靠這種非常原始的手段保證自己的體溫。但，這里畢竟是鋼鐵之手的母星，某種意義上來講，弱肉強食、適者生存是這里唯一的準則，對于戴比特這種“很不客氣的外來者”而言，“如果你要出門，就需要自己考慮保暖手段”這種程度的“不予理會”，甚至連下馬威都算不上。
其實從根源上來講，這是個歪打正著的誤會。費魯斯·馬努斯以及毀滅之爪號上的成員，都沒有如此慢待他的意思。哪怕只看在他那個能夠?qū)崟r觀測宇宙環(huán)境的能力的份上，戴比特也至少應該享受最高等級導航員的待遇。
問題在于，回到母星上之后，鋼鐵之手戰(zhàn)團內(nèi)部正因為基因之父的回歸亂成一團，不論是原體還是阿斯塔特都騰不出手來關(guān)照這些細節(jié)上的問題。如果這里換了一個人的話，大概率是會嘗試和其他人商量、向上級提交申請、嘗試和隊伍中的其他凡人交易或借用，或者就在原地等等之類的策略，以籌備自己行動所需的物資——但，在這里的是效率至上的戴比特，他只會選擇“最具效率”的處理方式：
他自己一個人出門，在美杜莎空港附近接近冰點的氣溫環(huán)境下隨機殺死了一只路過的倒霉野獸，然后剝掉了它的皮，簡單處理了一下，又附加了魔術(shù)，就這樣用它保暖，在整個星球上晃晃悠悠地勘探地脈，直到現(xiàn)在。
甚至于最開始的時候，他連代步工具都想要自己用工業(yè)廢料來拼。如果不是突然想起來還有這么個人的費什副官在他拼了半個底盤的時候回頭來看了一眼，說不定戴比特就真的要靠他在毀滅之爪號上學到的一點技術(shù)和魔術(shù)，攢一輛可靠性存疑的三無小車出來，并用它環(huán)游整個美杜莎上的地表環(huán)境了。
總之現(xiàn)在，戴比特是依靠鋼鐵之手戰(zhàn)團提供的載具在地面上長距離移動的——感謝費什副官的友情贊助。但后者沒有額外向戴比特提供更多保暖設備，戴比特對此也沒什么意見：他覺得這條舒適性存疑的皮毛確實已經(jīng)夠了。
費什副官這樣做也算不得疏忽：堂堂初創(chuàng)團當然不至于連幾件凡人用的大衣都拿不出來，但對于美杜莎上的人來說，披著明顯是“他人贈予”的衣服，或者明顯是“自己獵來”的衣服，這二者之間是有明確差別的。戴比特自己或許沒怎么感覺到，但當他披著這條不怎么好用的毛皮和本地人說話的時候，后者在回答中，往往會多一點真心實意的成分。
戴比特每天有限的記憶容量令他無暇關(guān)注這些細枝末節(jié)的小事，正如現(xiàn)在，站在卡拉許圣山腳下的他其實也不關(guān)心面前對他虎視眈眈的鋼鐵之手卡拉古氏族成員。他只是以魔力操作著自己提前用毀滅之爪號上成員退役下來的傳感器改造好的航拍無人機使魔，在以魔術(shù)師的視角觀測地下靈脈走勢的同時，盯著手中數(shù)據(jù)板上由傳感器掃描記錄下的圣山三維圖像。
“有點錯位。”他最后得出了這樣的結(jié)論，“這里應該發(fā)生過不少次地質(zhì)上的變化，目前而論，山脈底下的靈脈交匯點與萬年前費魯斯·馬努斯的羊水艙降落之處已經(jīng)出現(xiàn)了偏移，在這里進行儀式的話風險依然偏高。”
“但也沒有更好的地方了吧。”在他身邊的恩奇都這樣說，“美杜莎之眼中的靈脈強度也是足夠的，可那里與費魯斯本人的‘緣分’絕大多數(shù)都是由后人的敬拜形成的。即便是在我們的宇宙當中，人類的集體潛意識造成的歪曲也鑄成不少‘無辜的怪物’，更別提在這個宇宙中，‘信仰’本身就是一種近乎能超脫一切的力量。”
這話的言下之意很清晰：如果在那種強烈的祈愿之中舉行在他們計劃中的，那個“令已死去的原體與他在生時的遺骸再次融為一體”的儀式，會有額外的風險——當儀式結(jié)束后，走出來的究竟會是費魯斯·馬努斯本人，還是萬年來存在于鋼鐵之手戰(zhàn)團成員們想象中的另一個“費魯斯·馬努斯”呢？
“這個問題是無解的。”很明確地領會到對方意思的戴比特反駁，“在這顆星球上，費魯斯·馬努斯這個名字早已經(jīng)被無數(shù)的崇敬給神化了。即便是這座于他來講象征著‘降生’的山峰，也只是因此與他在因果上多出這一點強烈的聯(lián)系，相對而言能更好地幫助他維持自我認知罷了。”
神代思想犯再次口出驚世之言：“就像我一開始說的那樣，我推薦的最優(yōu)解在伊思塔萬Ⅴ上。”
“風險太高了，駁回。”戴比特面無表情，“兩邊宇宙的運行規(guī)則不同。他是在戰(zhàn)勝了象征自己死亡的概念之后，才得以返回現(xiàn)實宇宙中的。對這個宇宙來講，在伊思塔萬Ⅴ上他曾經(jīng)身故的地方舉行儀式，大概率只是將他重新推回死亡當中去。”
“同樣是被設計制造出來的兵器，所以我能懂，他絕對沒有那么脆弱。”恩奇都聳了聳肩，“我們是同類，我看得出，他也一直在尋求挑戰(zhàn)。”
“不是那個問題，我說過了，風險太高。”數(shù)據(jù)已經(jīng)收集完畢，戴比特不再看著手中的數(shù)據(jù)板，并且把自己所有裸露在外的肢體全都收回了毛皮披風當中，抬頭等著無人機使魔在操控下飛回來，“如果這只是他一個人的問題，我想他自己也不會拒絕的。但就像是藤丸一樣，他還有他未竟的責任，在完成之前，他不能死。”
提到藤丸立香，恩奇都才略顯遺憾地放開了這個話題：“那還真是遺憾。”
在獅鬃號和毀滅之爪號因為帝皇的星語分道揚鑣之前，藤丸立香就已經(jīng)在征得了各方同意的前提之下，把與恩奇都的契約關(guān)系轉(zhuǎn)交給了戴比特。雖說后者因為不受人理承認的原因，在原本的世界中很難憑自己的力量進行英靈召喚，但他的魔術(shù)師資質(zhì)和御主資質(zhì)依然是確實存在的。在恩奇都本人表示過沒意見之后，契約的轉(zhuǎn)讓進行得很順利，而這之后對從者靈基的保護工作，則由戴比特在與藤丸立香交流過后，定時利用國教基盤為他制作的帝皇護身符來承擔。
——即便是在他原本的宇宙中，圣堂教會所使用的“洗禮詠唱”本質(zhì)上也不過是一種以“信仰”作為基盤的魔術(shù)，能否行使它的權(quán)力與信仰是否堅定無關(guān)，反而與魔術(shù)資質(zhì)掛鉤。而在換了一個宇宙之后，這部分的道理也很幸運地相通：或許是帝皇并不在乎這點小事，又或者是藤丸立香已經(jīng)在御前給他開過了綠燈，至少作為一個合格的魔術(shù)師，戴比特在這種利用這種強大基盤制作護身符的“小事”上，還沒有出過什么岔子。
“但你說得對，我也認為在這顆星球上舉行儀式可能不是最優(yōu)解。”無人機回到了戴比特的身邊，他不情不愿地從毛皮披風里伸出了手，將被關(guān)停了動力源的小機器抓住，“我們不如回去問問費魯斯·馬努斯本人，他對自己的‘因緣之地’還有沒有別的什么頭緒。”
咪嗚（六點）
(本章完)