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    新婿子登門(mén)，禮數(shù)自然要周全，沈阿秀等一眾晚輩們上前見(jiàn)禮，桓伊這里也都準(zhǔn)備了禮物饋贈(zèng)。

    禮物自然也不會(huì)太珍貴，也只是略作寄意而已。江東成婚這一次經(jīng)歷，總算讓桓伊見(jiàn)識(shí)到豪富門(mén)戶底蘊(yùn)如何，是真的半點(diǎn)沒(méi)有要在這種事情上做什么亮眼文章的想法，因是準(zhǔn)備的禮物也都中規(guī)中矩，更多還是寄托對(duì)晚輩的一份期許與嘉勉。

    如沈阿秀并沈牧的兒子沈基等年長(zhǎng)已經(jīng)進(jìn)學(xué)的沈氏后輩，便各自送了一套馨士館此前刊印的書(shū)籍，多是《春秋正義》《古今儀禮》等經(jīng)義文章。

    這些經(jīng)義書(shū)籍，如果說(shuō)有一點(diǎn)不同，那是并非什么古籍翻新，而是自從馨士館創(chuàng)建以來(lái)館閣之內(nèi)重新編修。特別是在啟泰改元之后，馨士館入于天中，吸引到的時(shí)流碩儒數(shù)量更多，所兼收包容的學(xué)說(shuō)流派也越來(lái)越多，重注、編修的風(fēng)潮也越來(lái)越盛。

    這種現(xiàn)象是沈哲子所樂(lè)見(jiàn)的，隨著地位越來(lái)越高，他是越來(lái)越意識(shí)到整合意識(shí)形態(tài)的重要性。古經(jīng)新注，通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，將大一統(tǒng)的觀念重新注入到知識(shí)分子的思想之中，也可以說(shuō)是從新塑造未來(lái)新帝國(guó)上及士流、下及黎庶的精神面貌。

    這注定會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而且絕對(duì)不可操之過(guò)急。人的思想、觀念是一套非常復(fù)雜的系統(tǒng)，所謂適亂已久，不獨(dú)獨(dú)只是生人處境的動(dòng)蕩，更是各種意識(shí)觀念的坍塌。后漢及于三國(guó)，一直到中朝雖然完成了統(tǒng)一，但也僅僅只是完成了形式上的統(tǒng)一，人心始終沒(méi)有凝合起來(lái)。

    別的不說(shuō)，沈哲子剛來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，老爹還在心心念念謀劃著割據(jù)江東，對(duì)于晉統(tǒng)始終乏于一種發(fā)自肺腑的認(rèn)同感。這種心理，并非孤例，可以說(shuō)哪怕是沒(méi)有諸胡作亂的沖擊，單單內(nèi)部的沖突消耗，中朝也很難維持長(zhǎng)久。

    追及古時(shí)，楚霸王項(xiàng)羽雖然滅了秦國(guó)，但卻并未就此登上皇位，完全取代秦統(tǒng)。察其內(nèi)心想法，應(yīng)該也是根本就不認(rèn)可秦帝國(guó)這種大一統(tǒng)的政治模式，想要恢復(fù)戰(zhàn)國(guó)那種諸侯分治的局面。

    盛世修典，本身就是整合知識(shí)分子的思想觀念，這是任何一個(gè)大一統(tǒng)朝代都絕對(duì)不可忽略的大事。否則縱有強(qiáng)兵鎮(zhèn)國(guó)，只會(huì)引發(fā)內(nèi)部更加殘酷血腥的內(nèi)斗。

    沈哲子明明知道科舉制度就是取代魏晉才選制度的良策，但之所以遲遲不推行，哪怕是眼下行臺(tái)已經(jīng)有了這樣的力量，仍然還只是用行臺(tái)吏考這種折衷方法，甚至沒(méi)有徹底的摒棄九品官人法，也是在于思想上還沒(méi)有達(dá)于一個(gè)統(tǒng)一，不能確保選取的人才是由衷認(rèn)同他的治國(guó)主張，又怎么能將權(quán)位輕許？

    甚至到了宋明時(shí)期，儒門(mén)昌盛，思想近趨于一，皇帝還每有重用諜報(bào)機(jī)構(gòu)，直接監(jiān)視大臣的舉動(dòng)。沈哲子若在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代就做依靠一個(gè)取士制度便達(dá)到廣納天下英流寒士的美夢(mèng)，那也是真不知道死字怎么寫(xiě)。

    他此前在關(guān)中，盛情邀請(qǐng)雍涼人士如郭荷等入洛，也是為了用最包容的姿態(tài)去整合一套能夠得到普世認(rèn)可并奉從的價(jià)值體系，要讓這個(gè)時(shí)代的人從心底里便認(rèn)同出身華夏那種自豪并使命感，而不僅僅只是遭到胡虜虐害之后向強(qiáng)權(quán)靠攏、尋求依蔽。

    修史修典，任重道遠(yuǎn)。目下天中館院、包括各地所興設(shè)州學(xué)、郡學(xué)，在傳經(jīng)授業(yè)的時(shí)候，也已經(jīng)不再使用古籍舊典或是門(mén)戶私傳，而是統(tǒng)一用的這些新編經(jīng)義。如是再作數(shù)年鋪墊，制度上的改革才能真正得收成效。

    桓伊作為館院學(xué)子翹楚，也有份參與其中。當(dāng)然他們這些學(xué)子是不夠資格主持修編、注解，能做的也僅僅只是拾遺、檢校等輔佐事務(wù)，但有了這一份資歷在身，之后余生都會(huì)大有受益。
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