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    　　然而就是這樣一個人卻總能獲得各種奇妙的幫助，從而在日后收取令他人羨慕不已的利益，總的來說，這是一個在俄羅斯人價值觀中受到崇尚的英雄形象。

    　　（標準的圣愚，原型來自于十字教《新約》中的《哥林多前書》內容：“誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，為成一個有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚昧?！痹谶@個世界的文藝復興時期，也曾出現過《愚人船》和《愚人頌》這類文學作品以及對應的社會風俗。）

    

　　身為外界魔神，沫參辰恰好了解相關的一些知識。

    　　圣愚是俄羅斯成教的特有人物，通常是行為異于常人，衣衫破舊，腳上套著腳鐐的人，有些人幾乎不會說話，他們發出的聲音卻被解讀成神靈的旨意，在中國古代，也有一位名叫“淵正”的古怪僧人符合這一形象，但他和真正的“圣愚”依然有不少差別。

    　　（那個，話題是不是有點扯遠了？）瓦西里暫時中止了和沫參辰的討論，轉而關注少女與伊萬諾夫之間的對話。

    　　“據我所知，所謂本心與天性一類的事物通常不是準確的，”伊萬諾夫發表了自己的看法：“絕大多數情況下，一個人的性格會受到后天環境的相當影響，那么隨著環境轉換，他們發生改變也在情理之中了。當然，我并不是否定天性的客觀存在，只不過，分清先天影響與后天影響著實不易，所謂的“強者”與“懦夫”，分辨他們未必有你想的那么簡單?！?br>
    　　“那么，伊萬諾夫先生有何高見呢？”少女蹙起眉頭，聲音里略帶不滿。

    　　看到這一幕，瓦西里老臉一紅。

    　　“坦白來說，這是一個至今令人爭論不休的話題，”伊萬諾夫表現出為難的樣子：“我的看法是人們在日常生活中需要更多的理性而非感性，“圣愚崇拜”自然是必要的，但必須得到一定限制。”

    　　（圣愚崇拜，那應該是十字教與薩滿教的有趣結合產物，現在看來，俄羅斯成教方面雖然承認其存在，但希望對此做出限制。）瓦西里又開始與沫參辰進行交流。

    　?。ㄎ幕瘋鹘y的形成絕非一朝一夕，想要強行改變也需要一個漫長的過程。）沫參辰就像一個平易近人的老師，正在和學生交流學習成果。

    　?。ㄖ鲃用阑虼蟊姳┞蹲陨淼某髳?，意味著對于自我批判與自我暴露的肯定，這一點已經和其它十字教控制地區的懺悔風格截然不同。）

    　?。磥?，你已經注意到了區別，還有一點需要補充，揭發精神也意味著人格方面的升華，如果稍加注意，你就會發現蘇聯正統文學的形象都帶著圣愚的宿命。）

    　　（了解，罪惡與拯救、褻瀆與圣潔這些本該對立的概念在作品中得到了奇妙的結合。）

    　?。o可避免的多組二律背反，某種特質到達了極點就會走向反面，譬如這句俄國諺語：“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次，我們就干凈了?！比绻麍孕胚@一點，人類和穿著衣服的豬又有什么本質分別？）

    　?。ù┲路呢i嗎，你的意思是衣服在規則下被異化了？）
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