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九月二十三日6：40，貝加爾湖西南側的奧爾洪島上，一位年輕的魔法師這樣思索著，她剛剛放下上期的《民俗考察周報》，很快，少女又脫下鞋襪，赤腳踩在沙地上，從地面撿起一顆果核狀的石頭。
目前，研究歷史或者魔法的學者們已經達成了一個共識—薩滿教起源于至少一萬四千年前的原始漁獵時期，并且最初從北半球寒溫帶的某些原始社會中產生，而后影響到了世界各地區的民間文化，特別是伏爾加河流域、西伯利亞地區、加拿大北部、中國蒙古、東北地區以及芬蘭人種聚居的地帶，因此在北歐神話中，也往往可以發現薩滿教的影子。
“造訪此地之人，你為何而來？”少女身著野神祭服，她戴著一頂環形的金色刨花頭冠，上身衣物是被剪成各種動物圖樣并連綴到一起的“植物飾”，下身則穿著過于精細與絲滑的灰白色綢緞長裙。她隨手把玩著手中的小塊瑪瑙，并沒有轉身面對后方的不速之客。
“難得可以找到傳說中真正的薩滿，”塵骸不敢輕視眼前的魔法師，于是正色道：“我想向你打聽一件事，是關于世界樹的消息。”
“你真正的來意，尚未透露。”
三秒后，塵骸無力地倒在地上，他的臉頰被這位薩滿肆意踩踏著。
“現在請說明一下，指使你的人在哪里，你們為什么要盯上世界樹？”少女微微俯下身子質問他，由于之后還有某件重要的事情要做，她稍稍失去了耐心，所以才會主動出手。
真糟糕啊，我果然不該來這里的，塵骸的右臉因為少女腳底傳來的壓力而扭曲，僅僅一次交手，他就完全喪失了反抗能力，對方的真正實力是不是太離譜了一點？
“不愧是薩滿教體系中魔神之外的最強者，”事到如今，盡管薩滿隨時可以動手解決他，但塵骸并沒有懼怕：“但這種特別的待客之道恕我無法接受。”
“你不是客人，”話雖然是這么說，但少女還是收回右腳，聽到“魔神”這個詞后，她的心態發生了些許變化：“關于世界樹的情況，我只知道它目前在北歐有一個入口，僅此而已。”
“不去看看嗎？”塵骸利索地爬起來，仿佛剛才的屈辱經歷沒有發生過。
在北歐神話中，主神奧丁曾攀爬世界樹，并把自己吊在樹上作為犧牲，因此他又被稱為絞刑架之神，倒吊期間，他成功發現了盧恩符文。而在薩滿教復雜的世界觀中，這棵神樹同樣存在，它是薩滿與神靈溝通的媒介物與渠道，是神靈指示的直接來源，同時還擔負著另外兩個職能：世界樹承載了部族子孫的靈魂；擔當著整個部族的守衛者和保護神。
“沒有必要。”
“真可惜，這樣一個古老的宗教因為不能適應時代而難以延續下去，可傳承的機會明明擺在面前，”少年感慨著搖頭：“分散的教義、缺失的廟宇、失傳的儀式，對于薩滿教的魔神“長生天”而言，這可不是一個好現象，如果以前在中國的那場戰爭勝利了，或許你們也不至于淪落到這種地步吧。”
“你說什么！”這番話語顯然激怒了少女：“就算全世界的宗教都泯滅，薩滿教都不會消失，沒錯，和三教之間的戰爭是我們徹底敗了，但那又如何？”
這個世界觀下的中國，曾經在明朝末期經歷過一次規模宏大的戰爭，儒釋道三教剛剛開始進行合流，外來的入侵者則收納了薩滿教與格魯派的勢力，一方是已經本土化的三個大型宗教組織，另一方則牢牢把控住青藏高原、西北以及東北地域，意圖在明朝衰微之時統一內地。
這場戰爭持續了將近五十年時間，包含儒釋道三教的聯合軍取得了最終勝利，但嚴格來說，這并非古代西方傳統意義上的宗教戰爭，歸根到底還是一場農耕文明與游牧文明之間的世俗戰爭。
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