第(2/3)頁 “你是來勸我離開的嗎？”羅贊.華莉絲感覺自己的額頭開始發(fā)燙，她懷疑自己沒法精準地使用手術刀了。 “這種事只能由你自己決定。” …… “商討的具體內(nèi)容與奧克瑟斯寶藏有關，主動與我聯(lián)系的人自稱是烏加特之瞳的成員，聽聲音應該是個年輕的女生，”剛剛被二人保護下來的少婦很快鎮(zhèn)定下來，向星野蒼介與布倫希德解釋起自己來到這座教堂的目的： “按照現(xiàn)行的《國際法》規(guī)定，這些文物理應歸屬于我的祖國伊朗，而對方稱“烏加特之瞳”內(nèi)部存在向全球富豪倒賣文物以牟利的內(nèi)鬼，所以打算與我私下達成合作關系，為了盡快建立合作關系，她才約我私下在這里見面，沒想到…” “在此有必要澄清可能的誤會，華莉絲女士，我可不是那些…反人類分子，”帕蒂.薩達薇不知何時來到幾人身前：“剛剛向你伸出援助之手的二位是我三天前結識的朋友，安放炸彈并將其引爆的家伙另有其人。” “嗯，請問有沒有一種可能，引爆炸彈與提供幫助都在你們的安排之內(nèi)，為的就是騙取我的信任？”羅贊.華莉絲做好了戰(zhàn)斗準備。 “不可能，絕對不可能！”帕蒂大聲辯解道：“我看起來像是那種人嗎？” “如果可以的話，我想親自驗證一下。”少婦后退幾步：“諸位應該了解廣義十字教之中的“三位一體”概念吧。上帝即為圣父，以馬內(nèi)利為圣子，圣父、圣子共有的神之性質(zhì)為圣靈。父子雖有差別，但其神的性質(zhì)融合為一，所以叫三位一體，而在世界上的其余宗教之中也會有類似的規(guī)則，讓我想想…” “《云笈七籤》卷四九：“三一者，精、神、炁混三為一也。”至少道教同樣符合這一點。”星野蒼介在逃離學園都市的這段時間并沒有真正掌握多少術式，反而在翻閱典籍與筆記的過程中對多類宗教有了更加深入的了解。 “這位小弟弟真是博學廣記，”羅贊.華莉絲夸贊了一句：“歷史上，為了擴大漢傳景教自身影響力，唐代來華的波斯景教教士景凈與來華的印度僧人般剌若共同翻譯《六波羅蜜經(jīng)》七卷，自此漢傳景教在教義上逐漸融合了佛道兩教的少數(shù)元素，由此在漫長時光中誕生了“三位統(tǒng)緒之妙身”的術式，其效果是驗證他人的內(nèi)心傾向，具體原理我就不加贅述了。” “延續(xù)了圣秩圣事的十字教傳統(tǒng)吧，”布倫希德做出推測：“陌生人之間建立信任絕非易事，華莉絲女士，我想雙方都應該把話說得明白些。” “哈，小妹妹說的很有道理。”羅贊.華莉絲隨即耐心解釋起“三位統(tǒng)緒之妙身”的原理，這樣一來，她必須從頭開始說明“使徒統(tǒng)緒”與“三一妙身”兩個詞語的具體含義，進而將兩者融合的結論延伸到“圣秩圣事”上。 首先，在十字教的體系中，什么是使徒？ 最初的十二使徒：雅各(布)、約翰、彼得、安得烈、腓力、巴多羅買、多馬、猶大、西門、雅各、馬太、馬提亞，他們是被神之子挑選并被其賦予傳教使命之人。到了后來，那些有能力傳揚福音，有恩賜教導真理，并建立教會的信徒都可以被稱作使徒。 因此，“使徒統(tǒng)緒”就是教會的基本信仰，包括教義、教規(guī)、圣職、禮儀等可以追溯到古教父和使徒，直至耶穌基督，體現(xiàn)了一種傳承關系。 在景凈所作的《大秦景教流行中國碑頌序》中有這樣的文字：“總玄樞而造化，妙眾圣以元尊者，其唯我三一妙身，無元真主阿羅訶歟！”這里的阿羅訶便是景教對于耶穌的稱呼，該段文字又明顯帶有佛教色彩，故而三一妙身可以理解成三位一體的佛教版表述方法。 如果要完整構建一整套信仰，僅僅有對于神靈的闡述以及基本傳承體系是遠遠不夠的，因為還缺少最為重要的東西：群體共識，“圣秩圣事”正是構建群體共識的成分之一。 目前十字教的最大派系—羅馬正教之中，信徒們主要依靠感恩祭與七件圣事（圣洗圣事、堅振圣事、圣體圣事、懺悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事及婚姻圣事）團結在一起，接受圣秩圣事的人蒙受祝圣而成為牧者，因主耶穌基督之名，以天主的圣言和恩寵牧養(yǎng)教會，換而言之即是信徒擔任教會中的特定職務，該職務可以分為主教職、司祭職、執(zhí)事職三個等級。 “三位統(tǒng)緒之妙身”的本質(zhì)，歸根結底還是魔法師用于團結他人、增進友誼的術式。 “所以，你打算具體怎么做？”待到對方解釋完畢后，帕蒂.薩達薇拋出自己的疑惑。 “讓我們愉快地聊天吧，大家有什么感興趣的話題嗎？”羅贊.華莉絲嘿嘿笑著：“不過我現(xiàn)在提議先換個地方，巴格達有家火鍋餐廳很不錯，我來請客，勞煩三位賞光哈。” “啊？” “啊？” 第(2/3)頁