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    下課了

    李明澤找到了，我課桌那個位置說道：“話說你知道許景耀他過來上學，這個事嗎？”

    我回答道：“知道怎么了，拉他入伙還是？”

    李明澤回答道：“不是啊，入伙這個得看他的意愿，只不過要打個招呼而已”

    此刻我和李明澤打算走道許景耀那邊去

    此刻，邊走邊聊天了起來

    我此刻說道：“話說回來，在你當前這人生中你看到什么讓你覺得看著跟坐牢沒區別的東西”

    李明澤思考了良久，然后說道：“呃，當馬克思遇上孔子那一個離譜是真的離譜來真的是如何做到又生硬又離譜又不好看”

    然后我說道：“那說說你的觀念，畢竟這種意義上來說你究竟是為何不喜歡？”

    李明澤回答道：“我采用了網友的評論大致就是馬克思主義認為：認識來源于意識，而意識又來源于自然環境。所以說人類認識自然改造自然是具有本質的能動性，是客觀的、必然的。孔子儒家的禮的理論認為：自然是先天的，必須在有君臣等級下嚴格遵從禮的規束，社會才能安定和諧，才能進步。可見，孔子理論是一種脫離客觀的精神向往的唯心主義，是一種強制性的，不是本質能動的，是不對的。表面的中國是馬克思主義，里子里還是禮教主義。”

    我回答道：“說簡單一些”

    李明澤隨后說道：“舉個例子吧，將兩個整體思想完全不同的，只能放到一起人產生出離譜和離奇佛教和基督教好歹敏勉強強能找到一些相同的這個突出的是你聊你的，我說我的，結果他們在說啥？一個共產，一個服務封建但就為了試試看，真有網上說的那么難看，然后硬生生看完了，我發現他們說的對”

    我回答道：“差不多總結起來就很無語和失意看到最后我都不知道我在看啥”

    李明澤隨后吐槽道：“你要說史上第一混亂，那個情況差不多吧，那好歹是有中間人調和的，然后的話，荊軻再次遇見秦始皇也是屬于正常的，想把他殺了但好歹他有思想，差不多是一個時期的所以說后面現代化了，不過不挺好的嗎？而這個如同沒學過歷史的人在寫歷史小說一樣就跟你不容易死，你可以不說，沒必要裝出很懂，然后發癲給別人看”

    李明澤此刻對我說道：“那說一說你討厭的東西吧”

    我回答道：“一些三國的小說主角偏向曹操后，然后當軍師會將諸葛亮負責的跟一個弱智一樣”

    李明澤回答道：“這倒確實是三國演義存在于神話諸葛亮以及將周瑜著丑化過后不過也不像那些小說中描寫的那么弱智吧就是從我看三國中假設主角加入了劉備，一方一或者曹操一方那另一方的軍師絕對會被寫成弱智”
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