第(2/3)頁(yè) 然而，在通過(guò)“白澤之力”觀察了片刻后，游方卻神情一滯、面露無(wú)語(yǔ)之色。 只因他發(fā)現(xiàn)，這幫人并非是真出了什么新問(wèn)題，而是每一個(gè)人的身上都附著著一道靈體，從那氣息形態(tài)來(lái)看，顯然是動(dòng)物之靈！ 他的心里非常清楚，相比起其他大區(qū)，這東北顯然是要更加有特色、本身的修行體系也是獨(dú)樹(shù)一幟，正是那“出馬仙兒”。 而所謂的“出馬仙兒”，也同樣屬于“巫師”的一種，是原始宗教薩滿教巫師傳統(tǒng)的一種延續(xù)，是通過(guò)請(qǐng)修煉成精的動(dòng)物附上人體，進(jìn)而讓人有了為他人斷事、治病乃至戰(zhàn)斗的能力。 在東北，這一類修煉成精的動(dòng)物便是被稱之為“仙家”，其中以五類為主，分別為“胡、黃、柳、灰、白”，也就是“狐貍”、“黃鼠狼”、“蛇”、“老鼠”和“刺猬”，又稱之為“東北五仙”或“五大仙”。 而這每一種動(dòng)物之所以能被東北人奉為“仙家”，那都不只是因?yàn)槠涑删S便來(lái)的，每一個(gè)在歷史上都有故事，各自有各自的淵源。 其中，“狐仙”是位列五大仙之首，也是唯一被列入“十大魑魅魍魎”的仙家，一般來(lái)說(shuō)成精狐貍的修為都是很高的，但是數(shù)量卻稀少，如此也就更添了神秘性。 在很多的神話故事中，狐貍通過(guò)修煉以及高人的指點(diǎn)，或者吸收日月精華和人氣，都是可以修煉化成人形、通曉人性，其中最為人所熟知的狐仙，也就當(dāng)屬“蘇妲己”。 其次就是“黃仙”，黃鼠狼的學(xué)名為“黃鼬”，屬于哺乳綱、鼬科小型哺乳動(dòng)物，在民間則被稱之為“黃二大爺”。 通過(guò)修行而得道的黃仙需要向人問(wèn)：“你看我像人嗎？” 若對(duì)方回答了“像”則是通過(guò)了化形考驗(yàn)，黃仙便會(huì)保佑他。 而如若對(duì)方說(shuō)出些別的難聽(tīng)的話語(yǔ)，那便是毀它道行，多年積累功虧一簣，需要重新修行。 這也是為什么，傳聞中黃仙非常記仇，其最為人所知的能力便是能使人發(fā)作“癔病”、以至神經(jīng)錯(cuò)亂，最終成一個(gè)瘋子。 而黃仙問(wèn)話的這一種行為，也被稱之為“討封”，其意思便差不多是“討要加封”，更有傳說(shuō)這黃仙還能問(wèn)“像人還是像神”，但迄今為止也從未聽(tīng)聞過(guò)有黃仙“成神”。 第三則是“白仙”，也就是刺猬，在東北，尤其是在東北的農(nóng)村，這刺猬是十分常見(jiàn)的。 一般來(lái)說(shuō)刺猬有一身刺，尋常人也不會(huì)輕易的招惹，并且它有著財(cái)富和吉祥的意義，大部分人將它當(dāng)作進(jìn)財(cái)、防病的吉祥物。 而在傳聞之中，白仙是可以化身為白老太太的，且老太太精通巫術(shù)，其能力可治百病。 就說(shuō)這尋常人家，誰(shuí)能保證自己不得個(gè)災(zāi)病的，因此在東北地界兒里，大家對(duì)這刺猬白仙也是十分敬畏尊崇。 第四是“柳仙”，蛇這種動(dòng)物別說(shuō)在東北，就是在整個(gè)華夏的歷史里也都是頗具神話色彩的，常常被認(rèn)為是龍的化身。 在十二生肖中，蛇也是被稱之為“小龍”，對(duì)比華夏人對(duì)龍的憧憬，也就能看出其對(duì)蛇的敬畏了。 而若是追溯對(duì)蛇神的尊崇來(lái)源，則可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在《山海經(jīng)》中、被大禹斬殺的蛇怪相柳，也是側(cè)面證明了“柳”這一對(duì)蛇的尊稱。 另外，在華夏一直以來(lái)流傳的神話傳說(shuō)里，上古大神伏羲和女?huà)z，相傳也都是人首蛇身。 因此，若是單論這修行成精后的實(shí)力，柳仙也可以說(shuō)是五仙之中最為厲害的，只因其本身除了香火外還會(huì)吸收來(lái)自傳說(shuō)的愿力，可謂是機(jī)緣豐厚。 最后便是這“灰仙”，也就是老鼠、或者人們常說(shuō)的“大灰耗子”，作為一種夜行動(dòng)物，其在黑暗之中也可以自由活動(dòng)。 正因如此，由于難以揣測(cè)到它們的蹤影、其亦行蹤不定，在許多地方，都被人認(rèn)為是智慧的象征。 而在傳聞之中，灰仙是擁有著預(yù)知未來(lái)、測(cè)定吉兇的能力的，就像是異人界的那些個(gè)術(shù)士，也變相證明著其智慧非常。 又因灰仙經(jīng)常出現(xiàn)在谷倉(cāng)、糧倉(cāng)這些地方，在東北的某一些地區(qū)，也會(huì)將灰仙奉為“倉(cāng)神”，在民間填倉(cāng)節(jié)時(shí)舉行“祭祀”。 之后再說(shuō)這“出馬仙兒”的修行，其進(jìn)入修行的起始也和尋常修者不太相同，是需得要先立“堂口”、再拜“仙家”的。 這“堂口”，是仙家的堂營(yíng)，亦是弟馬的靠山，只有憑借著這堂口香火，仙家與弟馬才能夠有所連接，也才有資格請(qǐng)仙家上身。 至于這出馬弟子立堂口的儀式，則是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜且神秘的過(guò)程，就目前大概為世人知曉的，便大概包括以下幾個(gè)步驟： 其一，四梁八柱必須齊全，其中四梁指的是四大家族師父：胡、黃、長(zhǎng)（即蛇）和清風(fēng)（即鬼仙），其余雜仙盡歸“蛇堂”…… 八柱則包括掃堂、看堂、串堂、護(hù)堂、通天、歸地、關(guān)礙和探兵八個(gè)組織機(jī)構(gòu)，四梁八柱缺一不成堂口，這也是點(diǎn)香、查事、走陰陽(yáng)看百病的前提。 而擺好香堂后，首先要進(jìn)行的是祭拜四方仙神，并在香案上擺放七星香。 接下來(lái)，需要舉行三拜九叩之禮，并向仙神申請(qǐng)發(fā)放立堂的手續(xù)。 第(2/3)頁(yè)