第(1/3)頁(yè) 第116章 根本法 真神最初的名字是真一境，因?yàn)樵谶@個(gè)境界要有一個(gè)明確的目標(biāo)，專注一途、一道。 只不過(guò)后來(lái)由于真神這個(gè)叫法更加順口，導(dǎo)致真一境這個(gè)最初的名字知道的人反而是不多了。 真一境的意義是要定下基調(diào)，就是自己今后的宏大目標(biāo)，在路途上努力前進(jìn)，也算是明志、問(wèn)心、專注一途。 所以真一境的修行對(duì)于姜恒宇來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是輕輕松松，他甚至連仙道領(lǐng)域如何修行都安排好了。 渡過(guò)天劫之后他就已經(jīng)到達(dá)真一境圓滿了，隨時(shí)可以突破到下一個(gè)境界，圣祭境。 但姜恒宇并沒(méi)有那么做，因?yàn)樗獓L試在真一境突破極限。 因?yàn)檎嬉痪车臉O限只存在理論中，從來(lái)沒(méi)有人能達(dá)到過(guò)，錯(cuò)過(guò)就不會(huì)有其他境界那樣回頭重修的機(jī)會(huì)了。 由于當(dāng)世法并不完善，在某些境界中突破極限都會(huì)有非常大的機(jī)緣。 這幾個(gè)境界分別是搬血、洞天、化靈、銘紋、列陣、神火、真一以及圣祭。 尊者境明確來(lái)說(shuō)其實(shí)是前面那幾個(gè)境界的總和，是凡俗生靈開(kāi)始點(diǎn)燃神火真正實(shí)現(xiàn)生命進(jìn)化的最后一步。 神火境就不多說(shuō)了，只要能真正接觸到自身本源就算是超越極限。 圣祭境則是比較特殊一點(diǎn)，也可以說(shuō)是神火境的延續(xù)，只有開(kāi)始感悟到自身本源的人才有機(jī)會(huì)踏入這個(gè)境界。 在當(dāng)世法的這些境界都做出極限突破，超越過(guò)去，登峰造極，百尺竿頭更進(jìn)一步，那就會(huì)便是一個(gè)嶄新的境地。 這點(diǎn)也是圣院的目標(biāo)和存在的意義，是那位凌師姐親口告訴他的。 真一境的理論極限就是要在當(dāng)前境界中開(kāi)創(chuàng)出那一道的法門，也可以說(shuō)是根本法，然后歷經(jīng)圣祭境才能得到那些機(jī)緣。 真神過(guò)后，若是自身足夠驚艷，就可以直接想辦法晉升天神領(lǐng)域。 但世間有傳說(shuō)，唯有曾經(jīng)踏入過(guò)圣祭領(lǐng)域，才能算真正的神中之王，故此最驚艷的人會(huì)選擇走這一步。 在這個(gè)境界外在表現(xiàn)是以特殊手段引來(lái)法則碎片，磨礪修士自身的法與道，順便錘煉肉身。 但其最主要就是在這種狀態(tài)下激發(fā)本源，讓修士能清晰的感悟到自身本源。 所以在此境界，任何人的修為都很不穩(wěn)定，有時(shí)候跟天神沒(méi)有什么區(qū)別，都擁有強(qiáng)大戰(zhàn)力。 可有時(shí)候卻很危險(xiǎn)，境界下跌，比之神火境都可能不足，就更不能與真神相比。 在這個(gè)境界，自身修為忽高忽低，若是有仇敵上門，那是很可怕的。 自古以來(lái)，但凡有一些野心，想要有大成就者都會(huì)走這一步的。 因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)這一領(lǐng)域的人明顯會(huì)更強(qiáng)，再加上圣祭領(lǐng)域的人可戰(zhàn)天神，幾乎屬于同一層次。 所以也有人不將它視為一個(gè)境界，反而認(rèn)為圣祭就是天神境的一種磨礪。 只是這種磨礪未免太過(guò)危險(xiǎn)，代價(jià)太大，不然一般的人都會(huì)去走。 在圣祭領(lǐng)域中若是能順利突破也就罷了，會(huì)更加強(qiáng)大，可以睥睨其他人，故此有神中之王的美譽(yù)。 只是若是久不能突破，那么便會(huì)發(fā)生可怕的事，永遠(yuǎn)也無(wú)法突破就此淪落。 當(dāng)中情況最嚴(yán)重的人會(huì)被打落下原有的境界，比之真一、神火境的人都可能不如。 所以說(shuō)圣祭這一境界最詭異，一般人不敢嘗試。 而對(duì)于這個(gè)境界的人的稱呼也有很多，如圣人、神王等，都是認(rèn)可與贊譽(yù)。 可是一旦在此境失敗，那就不是贊美了，那樣的稱呼就是嘲諷，其人永遠(yuǎn)折落。 在這一境界，人們會(huì)準(zhǔn)備諸多武器，用以代替己身遭劫，免得自身真?zhèn)€跌落下去境界。 故此這世間有諸多原本可能會(huì)晉升天神級(jí)的法器直接成為廢器，當(dāng)然也有的化作稍微好一點(diǎn)的圣器。 不過(guò)這些根本問(wèn)題還是對(duì)于自身本源掌握的程度，畢竟境界突破的本質(zhì)是生命的進(jìn)化。 這些對(duì)姜恒宇姜恒宇來(lái)說(shuō)不是難題，他需要的只是圣祭境的外在表現(xiàn)，引來(lái)法則碎片用以磨礪他自身的法與道。 所以若是他在真一境成功開(kāi)創(chuàng)了根本法，那么在圣祭境中將其完善到一個(gè)不可思議的高度。 要知道就算是很多至尊境的修士也只是剛剛有了自身根本法的雛形。 以前姜恒宇根本就沒(méi)有打算在真一境也做出極限突破，只不過(guò)后來(lái)看到柳神戰(zhàn)斗的樣子才決定要嘗試一下。 他的根本法雖有思路，但是想要真正開(kāi)創(chuàng)出來(lái)難度的實(shí)在太大。 不過(guò)石昊的所作所為卻給姜恒宇帶來(lái)了一個(gè)思路，那就是登上仙古擂臺(tái)磨練自己。 石昊在真一境的修行選擇了柳神法，這也是姜恒宇曾經(jīng)的選擇之一。 柳神法可以算得上是生命之法，一旦修成除卻可怕的攻擊力外，他若再負(fù)傷，可在最短的時(shí)間內(nèi)修復(fù)。 只是這種寶術(shù)很難修成，若想?yún)⑽蛏▌t，那么必要理解生命，在生死間行走。 此法一旦真正修成，自身生命精氣將不絕，滾滾而涌，可謂血?dú)馓咸欤缤畠磸?fù)活，成為這個(gè)境界最強(qiáng)大的生靈之一。 這是脫胎換骨的變化！ 但是，想要擁有旺盛的血?dú)?，如火山般噴涌的生命精元，在此之前，卻需要燃燒己身，消耗這種精血。 想要得到，必先失去，是這種法的平衡體現(xiàn)。 石昊就是在這種狀態(tài)中登上了仙古擂臺(tái)，要借他人之力磨練己身。 而姜恒宇同樣也可以如此，在戰(zhàn)斗中只使用根本法來(lái)戰(zhàn)斗，從而不斷完善自己的根本法。 于是他和月嬋簡(jiǎn)短交流后就直接帶著龍女和姜蓮兒前往了云界。 月嬋正在寒界中閉關(guān)穩(wěn)固真神境界，所以她渡過(guò)天劫后并沒(méi)有第一時(shí)間出現(xiàn)，想必謫仙和十冠王也是如此。 第(1/3)頁(yè)