第(1/3)頁 第34章 辦法 補(bǔ)天書院葫蘆祭靈所在的湖心島上有一間樸素的建筑。 現(xiàn)在書院中幾乎所有人都知道那里是補(bǔ)天書院締造者的臨時住所。 只是他們不知道此時其中不單單只有那位傳聞中如仙子一般的補(bǔ)天教圣女月嬋，還有她的師兄補(bǔ)天教圣子姜恒宇。 自從兩人從玄域回到這里已經(jīng)過去了三天。 雖然他們都在修行上出了一點岔子。 不過姜恒宇只是暫時不清楚好壞的心境轉(zhuǎn)變，所以兩人就先討論起了姜恒宇的問題。 月嬋覺得這樣十分不好，以前的混蛋師兄雖然偶爾會欺負(fù)自己，但十分克己守禮的姜恒宇肯定不會有現(xiàn)在這么放肆的動作。 最重要的是不會三言兩語間就要用殺戮解決問題。 在她看來，混蛋師兄這是這種轉(zhuǎn)變不僅是因為受到了在鯤鵬道場殺戮的影響，還有和魔女那個狐貍精朝夕相處了那么久有關(guān)，在這期間一定受到了她不少的蠱惑。 到最后月嬋得出了一個結(jié)論，混蛋師兄若是繼續(xù)這樣下去肯定會走上邪路甚至是成魔。 可是姜恒宇自己并不這么認(rèn)為，他覺得這樣逐漸解開自身上一些不必要的枷鎖也是一件好事。 他在家鄉(xiāng)當(dāng)圖書館管理員的時候比較喜歡閱讀先秦時期諸子百家的典籍，在個人的修養(yǎng)上比較推崇原始的道家思想。 只不過道家兩位代表老莊的思想境界實在太過高遠(yuǎn)，姜恒宇當(dāng)時還遠(yuǎn)遠(yuǎn)理解不了，所以只能退而求其次選擇原始儒家的思想作為自己的個人修養(yǎng)。 之所以這樣是源于道德經(jīng)的一句話。 失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。 甚至姜恒宇認(rèn)為還可以在后面加上兩句。 失禮而后法，失法而后兵。 因為這句話的全文是老子用來形容逐漸混亂失去秩序的天下，以及描述上位者的個人修養(yǎng)問題。 雖然如此，卻也給了姜恒宇一些啟發(fā)。 他認(rèn)為自身若是想要達(dá)到老莊那樣的道境雖然不可能一蹴而就，但是卻可以從低往高一步一步的往上攀登。 遵紀(jì)守法姜恒宇在家鄉(xiāng)時還是能夠達(dá)到的，因此想要更進(jìn)一步的他就選擇了儒家思想中個人修行的部分，開始以先秦時期的君子之風(fēng)要求自己。 于是他的氣質(zhì)以及行事風(fēng)格都逐漸發(fā)生了一些改變，再加上本就遠(yuǎn)超旁人的顏值，被偷拍放到網(wǎng)上后一度被稱為史上最帥圖書館管理員。 只不過后來家鄉(xiāng)不知為何毀滅，他也被玉舟帶到了莽荒紀(jì)的天青大世界中。 雖然經(jīng)歷了天青姜氏的滅族之恨以及和無間混沌世界的戰(zhàn)爭，但是姜恒宇在行為方式上還是遵守了某些準(zhǔn)則。 比如人不犯我我不犯人這種。 直到不久前在鯤鵬道場的殺戮他才打破了自己長久以往的某些堅持原則。 這一下彷佛是打開了一個開關(guān)，讓姜恒宇某些壓抑很久的本性開始展露出來，甚至有愈演愈烈的趨勢。 在月嬋看來混蛋師兄的這些轉(zhuǎn)變就是一件壞事。 不過姜恒宇經(jīng)過這兩三天的思考卻想明白了一件事情。 那就是以家鄉(xiāng)的儒家思想所構(gòu)建出來的人道秩序只適合于沒有修士存在的凡人世界。 可是姜恒宇現(xiàn)在經(jīng)歷的三個世界都是那種擁有大量修士爭斗頻繁的超凡世界。 因為凡人世界中個人地位的高低可能是由很多不同的因素造成，可是修士世界的人道秩序一定是和修為高低以及戰(zhàn)力強(qiáng)大與否這兩個方面息息相關(guān)。 所以凡人世界和超凡世界中形成的人道秩序根本就完全不同。 面對超凡世界中各種不同的人道秩序，他一直以來貫徹的儒家個人修養(yǎng)的君子之風(fēng)其實是已經(jīng)有些不適用了。 想通了這點姜恒宇明白自己這次的某些改變對他來說的確是一件好事。 而且關(guān)于他一直追求的道家最高境界，現(xiàn)在也有了一絲想法，那就先從《莊子·內(nèi)篇·齊物論》中的蝶變二字開始。 由于玉舟的緣故，他可以輕松的前往不同的大宇宙。 故此。 姜恒宇只需完全沉浸到在每一個宇宙中的人生中，把這段人生當(dāng)成一個此間夢，然后離開時就是經(jīng)歷了一次夢醒蝶變的過程。 雖然這樣做有些取巧，不過只要經(jīng)歷的蝶變次數(shù)多了也能擁有不錯的效果。 而且這樣做也符合了道德經(jīng)的一句話。 為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。 第(1/3)頁