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——《秋風和》——
崔道士道：“那你去敲門吧。”
秋風和：過去敲敲門
越巫村長一邊披上衣服，一邊過來開門：“誰啊？”
秋風和：“是我，前幾日來村中拜訪過您的秋風和。”
越巫村長道：“怎么是你啊？”
秋風和：“有重要的事情想和您說。”
越巫村長道：“那進來說吧。”
秋風和：“多謝，這位是我師傅。”側身給村長介紹，“他是同我一起來的。”
越巫村長讓開路，桌案上放著筆墨紙硯和油燈，書上字跡尚且未干，看起來是一邊看書一邊寫批注。
秋風和：順便看一眼是什么書
越巫村長在這本張華寫的《博物志》的‘卷十’處留下字跡，‘舊說云：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去來，不失期。’邊上留下蠅頭小字‘海禍越發深重了，帝閽之門的影子越來越近了，最近許多人都來到了仙山鄉，希望不會有壞的影響。許多人可以看到真實，但是智慧和愚癡都是瘋狂的一種，有時候越是癡愚，越是能夠看到這個世界的真相。而有的時候，真實才會傷人。無數熱血的攢聚，將是最攝人的清醒與裂變，一切看似無意，又貌似注定，這就是歷史的戲劇。’
秋風和：和師傅一起進來，先禮貌一句，“您這么晚還在做批注，不好意思打擾您了。”繼而直奔主題，取出金牘，“那日和您分開之后，我去城隍廟，無意中得到了這片金牘，上面寫著上一次鎮壓海禍的事跡。”
越巫村長看了眼金牘道：“看起來這金牘挺值錢的，像是純金的。”
秋風和：在他觀看金牘時開口說道：“上面書寫，上一次海禍是用大祭鎮壓的。其實這枚金牘是一個鑰匙。”
秋風和：“我用他開啟一處虛空法界，法界中是在用太陽金精和太陰玉髓以及鉛山汞海煉丹，汞海中飄著五座玉臺，上面畫著一場祭祀。”
秋風和：“您對祭祀之事比較熟悉，想來和您請教，他們的祭祀方式在未來的災禍中能不能幫上忙。”
秋風和：接下來描述了當時玉臺上的祭祀
秋風和：并沒有說自己的猜測以免影響越巫的判斷，畢竟人家是專業的，咱只是業余的。
越巫村長道：“你是所說的祭祀應該是古之大祭的一種，向著諸天鬼神發起祭祀，這種祭祀可就太多了。在春秋戰國時代，齊魯大地的方士祭祀有五彩天瑞，神仙家有太一神，諸侯列國皆祭祀有天中鬼神，儒家的皇天上帝，周朝的昊天上帝，還有商朝所祭祀的商之上帝，至更久遠的年代，還有三官古帝。便是如此，也并非是全部，只怕未嘗可以找到他們祭祀了什么。’
秋風和：“據我了解，那里的鉛山汞海，乃是取象天地，象征著無邊山河。配合外面的太陽金精與太陰玉粹為祭品，這是先民祭祀場，在五個玉臺上舉行祭祀儀軌，向著古老的‘五彩天瑞’求得長生藥、不死丹。所謂天瑞，意謂天地之靈瑞，自然之符應，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！”
秋風和：“入口處的石頭上也用甲骨文寫著：‘以五云之物辨吉兇，查看水旱、降豐荒之祲象，觀以十有二風，察天地之和命，乖別之妖祥。二至二分觀云色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。等話語。”
秋風和：“似乎就是您剛剛說的，方士祭祀的五彩天瑞？”
秋風和：“不過舉行這種祭祀儀式，求的是長生藥不死丹，這種儀式可以向先天五太祈求其他嗎？”
越巫村長認真道：“所謂五彩天瑞，乃是先天五太之屬的神圣，這是一類神圣的統稱。白、紅、黑、黃、青是自大禹時代以來就祭祀的五種顏色，漢時以這五類顏色劃分出了五色帝。并且被皇室和貴族供奉，相信五色帝可以保佑漢室江山風調雨順。但實際上，雖然通常而言，五色帝指的是五方上帝，配祀皇天，眾圣歸位，便有重整山河之力！但是，也被用來指掌握五行大術力量的大能，比如東方朔便有人認為他之所以被善待，就是與青色帝有關。”（秦人以為天有青、黃、白、赤四帝，秦王國在雍縣建四座祭壇，即為白帝壇、赤帝壇、黃帝壇、青帝壇。西漢王朝一任帝劉邦又增加一個黑帝壇。傳說天上所有的神靈中，最尊貴的是太乙。太乙，即太一、泰乙，也就是北極星，太乙是北極星神。太乙有五個輔佐，即五色帝：白帝、黑帝、黃帝（這里單純指黃色帝不要跟軒轅黃帝相混淆）、青帝、赤帝。）
越巫村長道：“至于你說的那甲骨文字，是在講述五色云對應的天地祲象，候十二風而查辨妖祥，由此確定祭祀的日期時辰。”
秋風和：“學到了，原來這句話是點名時間的……不過除此之外，那上面還寫著其他甲骨文字，我有點看不懂。‘哭鬼讓人不得哭’‘笑鬼讓人不得笑’‘應聲鬼讓人不得回應他人呼名’‘帝閽之門’‘獨斷萬古，斬下過去’‘征討希夷’‘青鸞落塵，滿布云霄，自焚軀殼，醫治黎民’”
越巫村長揉了揉額頭道：“那是確定合適祭祀時間的辦法。”
秋風和：顯得有些驚詫，“這些也和時間有關？”因為村長日記寫有‘帝閽之門’臨近，石板上也寫有‘帝閽之門’，所以是不是指帝閽之門臨近的時間？不過不好意思直接問，換一個語句問道：“比如‘征討希夷’語句，是怎么對應時間的？”
越巫村長道：“我說的是天地祲象辨查吉時的事。你說的那些個雜七雜八的，是記述這些甲骨文字的來源和保管情況的記事文字，稱‘記事刻辭’。其中有一些應該是占卜活動結束后，記錄占卜活動進行情況與結果的刻辭。”
越巫村長道：“一般而言，記錄下如此多的卜問刻辭的祭祀，起碼得是在商朝及其之前，那時候的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問，小到農時，大到祭祀，皆要卜問。”
秋風和：點點頭，“你真是淵博，這樣古早的事情都了解。”
秋風和：“先天五太之屬的神圣，有沒有誰的信徒屬于帝乾荒一脈，且擁有長生、不死之類的權柄的神圣呢？”
越巫村長道：“像是帝乾荒一脈，與靈山十巫相處密切，比如巫山之中黃鳥看守的帝藥就可以令人不死，靈山十巫也曾研究過復活女媧之腸。帝乾荒又叫做韓流，是昌意的兒子，昌意是黃帝的兒子，帝乾荒乃是麒麟圖騰與豬圖騰部落姻親的部落之首，從其血脈姻親處，可以接觸的不死、長生的可能就更多了。比如昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母，服之以（奔）月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。這位黃便是黃帝。”
秋風和：聽了他的話，直覺覺得情況又繞回了西王母身上……
秋風和：斟酌著對村長和師傅提出自己的猜測，“虛空洞天至少商朝之前就存在，作為鑰匙的金牘則是秦漢之時玄機子留下的，上面的祭祀很有可能指向西王母。”
秋風和：“而架壑仙宴上假的西王母，起源于漢武帝斬得飛升的蜃龍，留下的蜃龍垢身。”
秋風和：“這儀式的作用會不會是向真正西王母祭祀，讓她鎮壓假的西王母呢？”
越巫村長道：“或許吧，五彩天瑞之屬的神圣太多了。”
秋風和：“這方面我畢竟外行，您覺得這個儀式在應對接下來的災難靠譜嗎？”
越巫村長道：“那就要看，是否以正確的祭祀去施行了。”
秋風和：“正確……是指哪方面的正確？祭祀的神明是正確的嗎？”
越巫村長點了點頭。
秋風和：“好的！/OK”
秋風和：心中有了兩個方向，一個是詢問出現虛空法界的原神廟中人，一個是從習俗融合入手看看有沒有后裔對祭祀事情有記載，第二個希望不大但可以試試。繼續問道：“南越這地方和古蜀一樣有懸棺而葬的習俗，應當是漫長的時間讓文化有了融合。在松江府中，這一習俗融合的比較深的，除了我們祀水村，還有其他群體嗎？”
越巫村長道：“除了一線天，這仙山鄉里就沒有什么其他可以懸棺葬骨之所了。”
秋風和：“只有祀水村人會懸棺而葬是嗎？”
越巫村長道：“不是只有祀水村人才會懸棺而葬，仙山鄉的其他越族之人也會如此，只不過隨著時代的變遷，好多越人已經不再使用繁復的懸棺船葬，而是使用土葬。就像是那些疍戶有許多不再從事海邊生活，從船上搬到地上，自稱‘歇家’一樣。”
秋風和：感覺現在保持的最好的就是祀水村，最懂的人就是村長了，他都不知道，我還是回去問原批好了。
秋風和：“那我再……試試問別人……”行禮道，“今晚多有打擾了。”
越巫村長回禮道：“沒事的。”
——《霍十一線》——
霍十一看到的和剛剛的沒有兩樣。
霍十一：“還是看不見哈哈哈，這水可真夠深的。聽說黃泉的帝閽之門就在這泉水下，黃泉的魚長什么樣？我可太好奇了”#把棺材放到一邊，做做熱身運動，最后，以一個標準動作跳進水里，炎亂分水開路
霍十一進入泉水，泉水里的巖壁上，有一道蜿蜒飛縱的墨跡，在墨跡之中，隱約可見惡詭夜叉、修羅魔怪、種種非人之幻想，無數鱗羽集簇，無數爪蹄疊合，像是一條墨龍。下方泉眼里，黑水翻騰流動著……你要深入嗎？
霍十一：#深入！
霍十一深入泉水，只覺得泉水越發黃濁污穢，更深層一片漆黑寂靜，連水流動的聲音都沒有了。
在那里是一道古怪的不定形之門，如三角，似半圓，時時刻刻都在變化著形狀。那是升仙鬼門，是希夷所在世界的帝閽之門。
霍十一：【怪了，魚呢？】#找找在岸上的時候所看到的魚影
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