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——《于幼囡線》——
楊書俠又看了眼書的封面：“等會！你特么等會？今年……好像是特么嘉靖二十三年吧，那個老板怎么賣的是嘉靖二十四年的，這最近更新是哪來的？！”
于幼囡：@楚太上戒0“師傅是不是，印錯了“
于幼囡：“真有這個人嗎“
楊書俠搖了搖頭道：“為師沒去過湘西，不知道有沒有這個人，但是靈璇宗確實存在?！?br>
于幼囡：@楚太上戒0“要不咱們找人打聽打聽“
楊書俠捏著下巴道：“可是找誰打聽呢？咱們這里離著湘西一千多公里呢。”
于幼囡：“這么遠啊，那算了，估計也就是印書的印錯了“
于幼囡：“師傅咱們吃完走吧“
楊書俠用手絹擦了擦嘴，然后把手絹揣起來道：“走吧?！?br>
于幼囡：“走“
楊書俠道：“徒兒想去哪里玩？”
于幼囡：“咱們去朱鳳山吧“
楊書俠點了點頭道：“好，那就出發！”
于幼囡和楊書俠來到朱鳳山，此山是福州沿海的一片山，因山中有人見到其中朱鳳出沒而得名。
朱鳳山，滿山遍野的生長著楓樹和梧桐，楓葉泛紅，恍若朱砂。
朱鳳山南處，乃是一片少有人經行的溪流巖壁。
山中有廟，有深水潭，廟是瘟神廟，山下有村，村是蟠龍村。
于幼囡：“師傅這里還有廟誒，咱們過去看看吧“
楊書俠在前上山道：“走?！?br>
于幼囡：“師傅，你說這里真的會有朱雀嗎“＃跟著師傅走
楊書俠和于幼囡來到瘟神廟，這廟宇不大，倒是外面停著一艘青鳥神船，這是一艘相當廣闊的寶船，舟頭刻著青鳥，其上雕刻丹鏤，青蓋絳襜，氣沖斗牛，望之若山，上有閣道，足載六七千人，物出萬斛。青鳥是風之使者，古人常常在舟頭刻下，祈求水上出行平安。
閩中怪力亂神，以瘟神崇拜最為發達，其演變過程，也很有意思。瘟神崇拜屬于原始宗教，可歸入精靈崇拜或鬼魂崇拜。
先民將多種急性傳染病通稱為瘟疫，并認為瘟疫是因為疫鬼在人體內作祟，治療的辦法是請巫道來驅趕瘟鬼。
然，巫道的本領并非十拿九穩，屢屢失敗下，人們就認為瘟鬼魔力特別高強，轉而改變策略，開始討好和賄賂瘟鬼，禮敬它到別處去。在神道法度轉化下，化鬼為神，化瘟鬼為瘟神。
福州地區流行的瘟神五帝是由五通神演變而來的。五通神在山區是山精木怪的集合，在福州原為水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五怪，能行災布病，人們敬之為五帝、五圣。由怪而帝，動物神就進化為人神，只是神像仍然塑造得猙獰可怖。
五通神雖然改為五帝，但因信眾廣泛，曝光過度，被眼尖的人戳穿底細，地方官府毫不留情鎮壓。
閩南地區的瘟神稱為王爺，祭祀活動比福州更隆重。以送瘟神為例，福州地區基本上是紙扎人馬船只，送入江海；閩南地區往往使用真船實物，火燒或送入海中。
通常是一艘四五米長的木船，滿載紙扎的花花綠綠神靈、儀仗隊和生活用品，游神祭拜之后，堆在空地上一把火燒了。王船造的最好的，還是泉州富美宮，據說長達兩三丈。不但有紙扎神靈人役，還有活雞活羊和柴米油鹽，極盡奢華。富美宮曾經送出一百多艘結實的王爺船，順而下，往往安然漂過海峽，被臺灣居民拾到，立廟祭祀。
而這里瘟神廟外停著的青鳥神船不知是否也是祭神之用。
楊書俠道：“或許是廟中人購置的寶船，九月初三瘟神誕，福州八閩之地有送瘟神的民風。福建的神靈傳入東番（臺灣），通常以分身和分香的方式，只有王爺崇拜還通過漂流這種獨特方式分靈。事實上，閩南人并不將蕭太傅和24位王爺當成瘟神，而是當成管理瘟部厲鬼的神靈，總之，瘟神在閩南修成正果，王爺崇拜最終逃過歷代官府的打擊，至今還擁有廣大信眾，不得不說也是歷經千辛萬苦?！?br>
從五通神廟變成五帝廟、麻王廟，瘟神祠變成王爺府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治權力高壓下的頑強蛻變。經過一次次改造，自然神擺脫了低賤出身，自惡鬼演變成正神，越來越接近儒家的價值觀。
于幼囡：“聽不太懂，也就是民俗神嗎“
于幼囡：“咱們進去看看吧“
楊書俠望著四周道：“若是朱雀之類的痕跡，到也得在周圍找尋一番?！?br>
楊書俠在前走進這座瘟神廟，瘟神廟中乃是瘟神五帝，分別是五個人神。
瘟神廟中，一個七八十歲的老師公在這里做廟祝，供桌上供奉香花水果燈。
于幼囡：“老仙師，你好啊，聽說附近有朱雀的傳說，老先生可有見到過“
老師公抬起渾濁的眼睛，他道：“這朱鳳山中確實有朱鳳神鳥出沒，前些日子東犁村的采藥人還在這朱鳳山中得了仙緣，撿到了鳳凰涅槃的灰燼和尾羽哩?！?br>
于幼囡：“居然是真的，老師公您知道是在哪附近撿到的嗎“
物語：（@于幼囡你不問問山上有什么藥嗎？我記得你的功法有靠藥物增長的）
于幼囡：（仙草野外都可以直接遇見的嗎）
物語：（鳳凰不落無寶之地）
物語：（碰碰運氣）
于幼囡：（掃噶）
老師公想了想道：“大概是在朱鳳山南附近，不過老夫在那附近并沒有找到什么涅槃的痕跡，問東犁村的采藥人時候，他也說不分明?！?br>
于幼囡：“那老師公可知道那邊有草藥比較多嗎“
老師公沉默一下，憋出一句話：“醫館、藥店，這兩處里頭定是草藥比較多的?！?br>
于幼囡：@楚太上戒0“……，確實……，不過我想問的是附近……，平時采藥的地方“
于幼囡：（萬事通）
老師公想了想道：“附近草藥較多的地方是孔雀山、掛袍嶺、青龍墟、櫻愁澗、四季劍門?！?br>
易天行：（四季劍門，作為下屬門派，居然沒有被針對嗎？）
于幼囡：“師傅咱們先去南邊看看吧，萬一遇見鳳凰就好了“
楊書俠贊同的道：“那就一起去看看。”
此地地處朱鳳山南處，少有人經行于此，溪流潺潺流淌而過。此地巖崖石刻疏為怪異，巖壁上畫著很多衣著簡陋的小人，正在跪拜一個圖騰。在溪水之上，一艘船灰蒙蒙的靠在岸邊，擺渡人只拿著一根長且粗的竹竿站在船頭。
于幼囡：“這是這些壁畫上畫的小人是什么呀“
圖騰上是一只騰飛的朱色鳳凰，立于梧桐之上，百鳥拜服！四周圍還畫著很多類似于日月、山川、星辰、河流的意象簡筆畫，看著卻并不凌亂，甚至有一種另類的美感。此地過去先民信奉的應該是‘兜’這種神鳥，或許這里曾經生存過帝丹朱或是歡兜國的后裔。兜，亦即丹朱，本為日神，即‘日中之鳥’。如同，楚地先民以鳳為圖騰，究其原因是他們認為楚地先祖是祝融，又認為祝融和鳳為一體，皆是火之精，這種圖騰崇拜歸根結底是先祖崇拜的現象并不少見！
楊書俠道：“看起來像是先民祭祀。”
于幼囡：“先民嗎……“
于幼囡：“師傅，你說是不是在先民時期鳳凰之類的仙獸就都存在了“
于幼囡：“既然鳳凰這類仙獸都存在，我們人類是如何生存下去的呢“
謝易殊：（因為人類比他們更能打）
日常催更太上：（人類適應性很強的）
于幼囡：（古代人類都怎么牛逼嗎）
楊書俠道：“宇宙初開，乾坤開辟之時，陰陽清濁之氣所余便化作先天神圣之類的天生異種，諸如鳳凰、九嬰、真龍就是此類。順應天地法理變化，后天天地依舊可以育化此類精怪神靈，不論是先民之時，亦或者更古老的時代，他們一直存在，甚至曾經將人族踩在腳下。后來，那個拿首山銅搓劍的絕世猛男出現后，一切都改變了，人道之世終究掌握在人族手中，什么仙禽猛獸，都差點被砍成大明一級保護動物?！?br>
于幼囡：“那個絕世猛男是誰啊“
路人路過的時候，輕飄飄的道：“軒轅氏黃帝，帝軒轅?！?br>
——《瑾瑜線》——
海禍案興起重重波瀾，卻不知為何，卻未曾引發太多人關注。這次海禍之中，如此多的鬼神駕群魚，赴海而來，定是囚魔窟在海中有了缺口，造成了鬼神泄露。據說福建旁邊的東海之中藏著囚魔窟三個入口中的一個。
因此，八月十五，魔潮海禍，風聞九野，天下皆動。松江府止住海禍之后，有識之士，自松江府南下八閩，來到福州沿海一帶，意欲入海找到魔潮出口，止住魔潮之禍。
遁甲山摩羅寺一帶，近來地脈生出異變，或將有天光臨照之象，江湖傳聞，乃是洞天門戶行經之兆。而江湖客們（入局者們）也就順著傳聞來到了福州此地。
如今，九月初一，瑾瑜帶著師妹來到福州八閩之地。
來到福州港，這里形形色色的人種，乃至于精怪繁多，卷發的、長發的、紅發的、金發的、三眼的、長翅膀的各式各樣，藏密僧人、吐蕃僧人、天竺僧人、瀛洲犬僧、半人馬、鷹妖、騾馬妖、葡萄妖依疊如云。在這里，互市通衢，世界各地的各色寶貝、世界各地的奴隸、如云一般豐厚的船舶……不勝枚舉。FZ市舶司就在這福州港，有官兵護衛，也有驛站、車馬行。
孔令芹嬌滴滴的道：“哇！好多人啊。”
瑾瑜：（我的物品呢？）
瑾瑜：（我總不能空著手吧）
@百草生山色也（你沒給我發?。?br>
?。愕故前l?。?br>
瑾瑜：(這下汗流浹背了）
瑾瑜：（我不是倒欠6000文嗎？）
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