第(3/3)頁(yè)

    　　朱怡炅頗為無(wú)奈，自己不過(guò)是幾年沒(méi)殺人而已，這些文臣就敢屢次三番跳出來(lái)試探。

    　　此前就有太常寺的官員上奏，請(qǐng)求正式確立新朝德運(yùn)，好明定祭祀。

    　　對(duì)于這等建言，朱怡炅自然從善如流，直接就將這人遷調(diào)去了宣傳部，而且還是平調(diào)。

    　　五德始終說(shuō)早在宋朝就已經(jīng)不行了，歐陽(yáng)修更是認(rèn)為這屬于不經(jīng)之說(shuō)，昧者之論。

    　　相較于五德始終說(shuō)強(qiáng)調(diào)政權(quán)的合法性，歐陽(yáng)修更注重政權(quán)的正當(dāng)性。

    　　直到后面的元朝，雖然有大哉乾元，乾卦屬金來(lái)說(shuō)元為金德，也適應(yīng)宋朝的土生金，但蒙古人壓根不信這個(gè)，也不懂這個(gè)。

    　　而老朱雖定了德行，卻是直接亂來(lái)，給大明定了個(gè)火德。

    　　若真按五德始終說(shuō)，無(wú)論繼承宋、金、元，怎么都不可能是火德。

    　　這也算是五德始終說(shuō)的一個(gè)致命缺點(diǎn)，那就是防不住統(tǒng)治者的亂來(lái)。

    　　到了明末清初，這玩意徹底沒(méi)了市場(chǎng)，也就李闖王想起過(guò)，而且也是亂來(lái)，歷朝都是五行相生，就他是相克，自稱(chēng)水德，去克大明的火德。

    　　《甲申紀(jì)事》：“賊云以水德王，衣服尚藍(lán)，故軍中俱穿藍(lán)，官帽亦用藍(lán)。”

    　　滿(mǎn)清就完全不理會(huì)了，乾隆更是言稱(chēng)：“五德之運(yùn)，說(shuō)本無(wú)稽。我朝為明復(fù)仇討賊，定鼎中原，合一海宇，為自古得天下最正。”

    　　朱怡炅思忖片刻，隨即又提筆補(bǔ)上：“發(fā)現(xiàn)紫微星明者，著遷調(diào)入宣傳部。梅卿為歷算天文會(huì)館館長(zhǎng)，也當(dāng)行主官之責(zé)，不可怠慢。”

    　　這是在點(diǎn)梅成，不要光顧著研究數(shù)學(xué)，還有給國(guó)子監(jiān)那邊教課，也要注意一下會(huì)館里的人員管理了。

    　　該不該請(qǐng)假呢