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扶蘇忍不住問，“照你的意思，人滿足了吃喝的欲望，隨后就會去自覺追求禮？”
“那要是這么說，天下最富有的國家，一定是最好禮儀的。”
張蒼豎起耳朵聽著，頓時感覺眼前一片綠茫茫。
太子的思維轉(zhuǎn)的太快了。但是聽起來給人的感覺都是對的。
扶蘇望著張蒼，這個小白臉，一天天的一點本事都拿不出來，不知道養(yǎng)著他有什么用處。
“而你還認為，人通曉了禮儀，就能夠各安其位。照你的道理，當大家都明白了禮儀，國就可以安定下來了？”
“可是的觀點不僅和現(xiàn)實不符合，自身也有矛盾。”
扶蘇想干點思想統(tǒng)一上的事情，他想用張蒼試試看，能不能行。
張蒼是荀卿的弟子。荀況曾經(jīng)是天下赫赫有名的儒家代表人物，但是荀況是個主張量力而行的人，他的觀點比較實際。
他堅持人性本惡，需要禮儀教化。這和秦國的治國理念剛好是契合的。
所以他的學(xué)說，在秦國的士人和秦吏之中非常受歡迎。
但是在本質(zhì)上，荀卿其實是尋求了一種介于禮和法之間的手段，主張用內(nèi)圣外王的方式治理民眾。
法律懲罰和道德教化，兩個本來就應(yīng)該并駕齊驅(qū)，雙管齊下。
但是從秦國的狀況來看，已經(jīng)完全走上了偏離的軌道。秦國為了走高速路，發(fā)展耕戰(zhàn)體系，只顧眼前的現(xiàn)實效益，根本不顧其他的。
短期內(nèi)，嚴刑峻法肯定有效果。
但是時間一久，秦國人就慢慢的價值觀導(dǎo)向變了。
法律成了他們心中的底線。
慢慢的人們就開始這么想，“反正這么做不犯法，有什么不可以做的？”
時間一久，群眾的道德就開始朝著法律這個最后的底線上滑落下來。
反而導(dǎo)致違法犯罪數(shù)量激增。
為什么會這樣？
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