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    “康恩熙！”王志眉頭一皺，反問道。

    這個康恩熙他倒是聽說過，也是一位國際名醫，在韓國的名聲和謝國強在華夏的名聲一樣一般無二，也是個中醫大夫，當然，韓國稱為韓醫。

    說起韓醫，不過是中醫的一個分支，不過這些年韓國人和日本人等華夏周邊國家日益擺脫華夏文化的影響，愣是搞出了很多讓人啼笑皆非的事情。

    就說前一段時間鬧得紛紛揚揚的韓國神情端午節申遺成功的事情，就讓國人好一陣感慨，和嘲諷。

    眾所周知，當年華夏的文化影響力遍及周邊，對韓、日等國曾有過廣泛而巨大的影響，形成了一個以中國為中心，輻she四鄰的“漢字文化圈”。

    在某種意義上，華夏的傳統文化已經hun融在這些國家的日常禮儀和歷史傳承之中。可是隨著當年華夏的沒落，這些周邊國家卻日益想要擺脫華夏的影響力。

    當年韓國將首度“漢城”改為“首爾”就是其中的典型，這韓醫也是如此，如今中醫沒落，不少韓醫大夫更認為韓醫是傳統醫學的正宗，yu要和中醫一較高下，委實可笑。

    可以說，秦磚漢瓦建構著東亞文明的基石，唐風宋雨也浸潤到了東亞國家的古老典籍里。中醫的jing髓在于針灸術，就所謂“韓醫“而言，其針灸術是根據《東醫寶鑒》而確定，而該書是1611年由韓國御醫許浚根據中國歷代醫書編纂而成。由此看見，“韓醫”只是中醫的支派、分支，然而就是這樣的分支這些年卻想要取代中醫的正統地位。

    其實不得不說，韓國人要比華夏人更加憧憬自己的國家一點。

    這些年，華夏雖然不少人都呼吁愛國，呼吁華夏崛起，其實大都是呼聲高，行動少，什么愛國，什么為國，在真正的利益面前一切都是空談和浮云。

    當年魯迅先生有一句話不可謂不經典：“華夏人喜歡當奴隸，當上了還欣喜萬分。”

    當然這話在當時的社會背景下，確實意義深遠，是諷刺當時的投降派，賣國求榮之輩，隨著華夏民族的獨立，很多人已經忘了先驅們的熱血豪言。

    當年華夏的四大發明名揚海外，中醫更是活人無數，絲綢讓眾多西方人望洋興嘆，萬斤購買。

    可是到了如今，看看偌大的華夏大地，人們買車，買化妝品，買生活用品，無一不選購洋品牌，出口的東西好，已經成了人盡皆知的名言名語。

    當然，這和華夏建國晚，民族產業正在興起，還不景氣有著莫大關系，但是難道和民眾的不分好賴，人云亦云沒有關系嗎？

    全球六十億人口，華夏人就占了十三億之巨，是多么大的一個比例，華夏的市場是多么讓人垂涎，然而充斥國內市場的是什么。

    反觀韓國，一個小小的三星電子就是韓國人民的一生，無論是衣食住行，還是電子電器，韓國人首選三星。

    韓醫更是被韓國人推崇備至，這一切才造成了韓國端午的申遺成功，才造成了如今韓醫想要反客為主。

    韓醫只是中醫的一個分支，甚至還是邊緣化的分支，可是如今卻要和中醫爭長短，到時候，“韓醫”一旦制定出國際公認的“傳統醫學”的全球標準，這對中醫的挑戰是空前的，也是中醫不得不面對的巨大尷尬。試問到時候中醫如何自處，到時候華夏民眾還有何面目說韓醫，一個小小的中醫分支，不足道哉。
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