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    臺下一陣哄笑。

    李志虹也不再追問了，因為她知道，蘇亦肯定不告訴她真相。

    不是，蘇亦不告訴。

    因為這小故事，它其實也沒有作者。

    這故事差不多跟泰戈爾《飛鳥與魚》差不多，有這首詩嗎？

    有，但它是泰戈爾寫的嗎？

    不是。

    這個故事，大家都知道它是佛家典故，但真有這個故事嗎？

    其實沒有。

    因為電影《劍雨》曾經有類似的臺詞，

    “我愿化身石橋，受那五百年鳳吹，五百年日曬，五百年兩淋，只求她從橋上經過。”

    這是一句電影臺詞，據稱源自佛典，是釋迦牟尼堂弟兼弟子阿難的一句獨白。句子雖是阿難的獨白，卻映現出佛家弟子難以割舍的人世戀情，其情絲細密，耐人尋味。

    但佛典真有這樣的故事嗎？

    其實誰也不知道。

    都考證不出來。

    也沒有誰閑著去考證。

    大家猜測，都是杜撰的。

    那么佛經有沒有類似的故事？

    有。

    比如《楞嚴經》。

    其實，《楞嚴經》即是一部釋迦專為阿難講授佛法的著名經典，講法的緣由就是因為阿難與摩登伽女的私情，講法的結果卻是二人雙雙皈依佛教。

    當然，關于“石橋”的詩情禪意，雖然曾流行一時，終究是電影劇本的杜撰：佛經原文中是找不到這么情意綿綿的句子的。就佛教徒與佛學家們而言，所謂“石橋禪”只是凡夫俗子的情詩首，不但與佛經本身無關，與佛法、佛學更無關聯。

    因為《楞嚴經》從一開始，即交代了故事背景，是阿難被摩伽登女的魔法引誘，釋迦以佛法神咒解救，之后則大講佛法如何重要情欲如何虛妄等等。

    《楞嚴經》只有第一卷簡明敘述了這則魔女誘僧的故事大概，之后的九卷都是闡論佛法的內容。

    不過這些，沒法告訴大家。

    佚名一出來。

    大家哄笑。

    不過大家都在臺下，狂炒。

    因為這些詩歌，不管是蘇亦寫的，還是佚名，對于大家來說都是新鮮無比。

    等他說完，準備下臺的時候，李志虹還沒有說話，大家就不肯。

    “小師兄，別啊，故事還沒有講完呢。”

    “對啊，小師兄，繼續啊。”

    “后面的故事呢！”

    噗！

    這一次，不是笑。

    蘇亦要吐血了。

    我是給你們分享詩歌，不是講故事啊。

    蘇亦黑人問號，“這哪里有什么故事啊？”

    “不對，這明明就是一個愛情故事啊。佛家的愛情故事，小師兄你可不能藏著掖著啊，這樣的好事，都不跟我們分享。”

    這話，不是別人說的。

    正是王訊說的。

    這貨直接叛變了。

    這個時候，張新也叛變了，“大家不知道吧，我們小師兄，是研究佛教考古的，對佛經，對佛典里面的愛情故事，可熟悉了，剛才的《一棵開花的樹》，可是用來佛家典故，大家知道吧。”

    其他人都反應過來了。

    黎新葉說，“如何讓你遇見我

    在我最美麗的時刻為這

    我已在佛前求了五百年

    求它讓我們結一段塵緣

    佛于是把我化作一棵樹

    長在你必經的路旁

    陽光下慎重地開滿了花

    朵朵都是我前世的盼望

    ……”

    她念完，恍然，“對哦，都是關于佛家的，都是五百年，第一個是化成樹，第二次是化成石橋，那么小師兄，總該有第三次吧？”

    “對啊，第三次呢？”

    “事不過三啊。”

    “小師兄，可不能藏著掖著啊。你在考古專業都沒跟我們說這故事。”

    這幫家伙。

    蘇亦哭笑不得。

    蘇亦抬起手壓了壓，“行了，怕了，你們了，不過今天不是詩歌分享嗎？怎么變成講故事了？這個不合適吧？”

    李志虹說，“挺合適的，其實詩歌分享，出了朗讀詩歌以外，也要分享創作的歷程，還有分享詩歌背后的故事，類似于詩歌鑒賞課程，不然僅僅是詩歌朗讀，太枯燥了。”

    話都說到這個份上了。

    蘇亦也只好硬著頭皮說了。

    “行，我就給大家說個故事吧，也是一個佛家愛情故事，是從佛典里面演化出來的。”

    “這個故事叫《千年等待》！”

    “僅僅是從這個名字，就是剛才兩首詩的升級版，大家期不期待啊？”

    李志虹開始帶頭起哄。

    “期待！”

    “噓！”
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