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    喻明對華夏國的道教還是了解一些的，華夏國因沒有經歷分過外族入主中原，道教在歷史上沒有遭受過皇權的打壓，發展的很迅猛，如今已經成為了華夏的國教，華夏國人都以談古論道為時尚，目前的華夏國，正是道教的鼎盛時期，道德觀眾多，香火旺盛。

    “這位兄臺，請留步！”

    喻明正準備去找旅館在東峰住宿，聽到了薛俊的聲音。

    喻明回頭一看，薛俊正在看著自己微笑，確定是在叫自己。喻明說道：

    “薛兄有何見教？”

    “尊姓大名？”

    “免尊，姓喻，單字明。”

    “喻兄，可否借步一敘？”

    “很榮幸！”

    喻明便隨薛俊到了位于東峰頂上的東峰賓館上薛俊的房間敘談。

    原來，丘道長名叫丘子池，是全真教丘處機的第26代傳人，在華夏國極為有名，游歷到華山就在這里傳道，住在華山已經有了10年了。薛俊看到了丘道長對待喻明與眾不同，便對喻明產生了交往的興趣。

    薛俊說，丘道長從來不會盯著不認識的人看，因為稍懂禮儀常識的人都知道，盯著不認識的人看是不禮貌的行為。薛俊還說，道長也從來不會在外面念誦真經的。

    薛俊于是就跟喻明說起了他跟丘道長之間約定的事情。

    薛俊跟丘道長以前就認識，薛俊的父親薛仁義是西陜省主管宗教的付書記，薛仁義信奉道教，連帶全家和薛氏宗族都信奉道教。華夏國雖然主張宗教信仰自由，但哪個教也不會嫌教眾多，所以丘道長經常接受薛仁義的邀請去給薛氏宗族的人講道、布道。

    丘道長見薛俊對他講的道義理解很透徹，對部分道義的理解，有時還比父親薛仁義深刻，在薛俊高考后，就將一本道藏《玄珠錄》送給了薛俊，給了薛俊一個月的時間，然后來華山同丘道長論道，如果理解錯誤不超過二處，丘道長就送薛俊幅他親自寫的字。丘道長是有這個底氣的，因為丘道長還是華夏書法家協會的理事。

    接著兩人就著丘道長臨走時所念的道德經說起了對道教的理解，薛俊自然是頭頭是道，口若懸河。喻明自然是不甘落后的，無奈肚子里無墨水，只好將蒼茫大陸沒有的《弟子規》搬了出來，說道：

    “道教也教人如何作人，而對于如何作人則語焉不詳，我總結了一套行為規范，概括地說，就是《弟子規》。”
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