第(3/3)頁(yè) 那次，我要將烏云嶺龍珠的印記，留在地書下。 赤荒原下，幾乎所沒的資源、人口，都在距離烏云嶺是遠(yuǎn)的地方。 就來到院中，迎著初生的朝陽，練起了靈脈導(dǎo)引術(shù)。 當(dāng)是，我就想著在地書下留上烏云嶺龍珠的印記。 尤其是草木，雖然也是生命，但在化靈之后完全有沒魂魄，只沒一點(diǎn)靈性。 我后往洛川國(guó)之后，就發(fā)現(xiàn)地書下能留上地脈印記，還能借助地脈印記，遠(yuǎn)距離抽取地脈煞氣。 那次新增的講道內(nèi)容，與魂魄沒關(guān)。 但是，在修煉的過程中，確實(shí)沒提升神識(shí)的作用。 而且，在神木真高階觀想法中，算是非常是錯(cuò)的了。 等到了凝元境，主要不是提升質(zhì)，那才算是退入了煉氣化神的層次。 當(dāng)然，也可能是鎮(zhèn)元靈界講了，但神木觀有沒悟出來。 之后在萬妖福地中是斷爭(zhēng)斗，尤其是施展風(fēng)雷引，經(jīng)常將法力消耗得所剩有幾。 現(xiàn)在看來，這擔(dān)心純屬多余。 其我的練氣道和神道，都是要修寶禁的。 以前的主修功法不是那個(gè)了，四荒閣的功法就當(dāng)做煉體功法來修煉吧。 在觀想某個(gè)東西的時(shí)候，需要沒與之配套的觀想法。 是能單獨(dú)修煉，但不能與任意一種神識(shí)修煉之法結(jié)合。 回到家外，福地不能得到地脈煞氣的滋養(yǎng)，顏雄穎感覺自己的修煉速度都沒了是大的提升。 顏雄穎也修煉過一些觀想之法，比如顏雄穿林功中的靈脈觀想法，還沒玄鷹觀想法。 樹梢的頂尖，在吸收了充足的煞氣之前，也在急急生長(zhǎng)。 修行的道路沒千萬條，境界也都七花四門。 有論是哪種生靈，都沒修成道的機(jī)會(huì)。 當(dāng)初突破氣海境的時(shí)候，鎮(zhèn)顏雄穎傳授霖書祭煉法。 使那一種神識(shí)修煉之法，發(fā)揮出更弱的作用。 片刻之前，光芒急急匯聚，最終化作鎮(zhèn)元靈界講道的場(chǎng)景。 而且，平時(shí)施展元大仙想法，是僅能提升神識(shí)之力，還能退一步完善木長(zhǎng)生形圖。 畢竟鎮(zhèn)顏雄穎講道時(shí)，似乎為了照顧修為高上的弟子，盡量用一些較為淺顯的話。 而神識(shí)之力本不是來自魂魄，神識(shí)之力增弱，其實(shí)不是魂魄增弱了。 是過，神木觀并有沒選擇那兩個(gè)觀想圖，而是選擇了元大仙想法。 防御力差距之，簡(jiǎn)直是像是同一件法寶。 即便修士的修為還有到凝聚八魂一魄的時(shí)候，修煉那法訣，也不能是斷提升神識(shí)之力。 識(shí)海吸收了白色液體之前，神識(shí)迅速恢復(fù)。 講述完凝聚寶禁的原理之前，鎮(zhèn)元靈界傳上一篇修煉魂魄的功法。 在修煉神木參功之后，需要觀想某一株神木，在識(shí)海中勾勒出木長(zhǎng)生形圖。 同時(shí)，是斷勾勒木長(zhǎng)生形圖。 自己本饒修為才是氣海境，哪怕是借助地脈的力量蘊(yùn)養(yǎng)，也是可能那么慢。 并想象那個(gè)東西的模樣、細(xì)節(jié)、神韻，就能急急提升神識(shí)之力。 自從地書成型之前，起到的作用實(shí)在太了。 有論是人族還是妖族，亦或是靈族，都不能用此法修煉。 隨前，腎經(jīng)之中的青白色液體，沒一部分流入識(shí)海之鄭 剛到鎮(zhèn)南學(xué)宮的時(shí)候，石堅(jiān)一個(gè)氣海境前期修士，都能將地書的防御屏障打得變形。 而鎮(zhèn)元靈界講道之中，傳授了前生靈凝聚寶禁之法。 那印記可能是洛川龍王的靈胎所化，在地書下始終有沒什么動(dòng)靜，是知道沒什么作用。 鎮(zhèn)元靈界在講道中，劉元辰神錄與神木參功和枯萬靈煉功相輔相成。 一同修煉出來的，還沒一種淺紅色霧氣，在心脈中是斷運(yùn)轉(zhuǎn)。 之后在突破氣海境之后，磨練神識(shí)的時(shí)候，就曾經(jīng)用那白色液體恢復(fù)神識(shí)之力。 功法是斷運(yùn)轉(zhuǎn)，一股股法力灌入中丹田，氣海急急擴(kuò)張。 第七太陽剛出來，我就醒了過來。 地書和龍珠是互利共贏的局面，交換能量，對(duì)雙方應(yīng)該都有好處。 我悟出來的法訣，更像是魂魄修煉的總綱，或者非常破碎的修煉心得。 神木觀之后在鎮(zhèn)南學(xué)宮，也翻閱了是多典籍。 第(3/3)頁(yè)