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    　　徐佑料到抵達(dá)錢塘之事瞞不過(guò)多久，他也沒(méi)打算隱瞞，因?yàn)橄胍阱X塘安置下來(lái)，買房也好，做別的也罷，首先要有一個(gè)官方承認(rèn)的身份，并且為了安全計(jì)，也應(yīng)該第一時(shí)間到錢塘縣衙去落籍編戶。所以修整這一兩日，除去舟船千里的疲憊，就準(zhǔn)備去見(jiàn)一見(jiàn)錢塘縣令，卻沒(méi)想到竟然會(huì)被眼前此人一口道破來(lái)歷。

    　　左彣的手已經(jīng)按到了劍柄上，只等徐佑的指令。何濡安坐如怡，神態(tài)自若，似乎絲毫感覺(jué)不到撲面而來(lái)的蕭殺之厲。

    　　徐佑不以為意，笑道：“郎君此言大謬，我只是晉陵郡的一個(gè)小商人，往來(lái)三吳之地，販粟為業(yè)，不知道什么義興徐氏，也不知道什么家門罹難，更不需要定居錢塘……雖然錢塘確實(shí)是個(gè)好地方，但我等商人逐利而生，漂泊不定，目前還沒(méi)有常年居住此地的計(jì)劃！”

    　　“是嗎？販粟為業(yè)？郎君可知時(shí)下會(huì)稽的粟價(jià)幾何？錢塘的粟價(jià)幾何？自錢塘運(yùn)回晉陵，沿途損耗幾何、雇工所費(fèi)幾何？另，江南河雖然潮浪不比長(zhǎng)江變幻無(wú)端，可也偶有風(fēng)波驟起，郎君可知潮汛如何，風(fēng)信如何，觀象如何？”

    　　徐佑為之側(cè)目，此子言談鋒利，且絲毫不留情面，一般人聽出對(duì)方的推脫之意，必定打個(gè)哈哈也就過(guò)去了，不至于這般咄咄逼人。

    　　“敢問(wèn)何郎君從京口遠(yuǎn)來(lái)錢塘，又是為了何事？探親，訪友，亦或同在下一樣，為了逐利而來(lái)？”徐佑答非所問(wèn)，笑著反將了一軍。

    　　“馬先馴而后求良，人先信而后求能。郎君身處嫌疑之地，對(duì)我有所防范，是理所應(yīng)當(dāng)之事，此不為怪?！焙五ζ鹕?，雙手行了禮，淡淡的道：“今日登門是鄙人唐突，告辭！”

    　　徐佑眼光閃爍，在他即將邁出房門時(shí)，突然喊道：“郎君且慢！”

    　　何濡停下腳步，沒(méi)有回頭。

    　　徐佑走到身后，笑道：“何苦來(lái)去匆匆？郎君若是無(wú)事，不如叫了酒菜，你我促膝長(zhǎng)談可好？”

    　　“想談什么？若是清談玄理，恕不奉陪！”何濡漠然道：“倒也不是針對(duì)郎君，鄙人從來(lái)不與人清談，‘三玄’之典籍，只聞其名，未知其詳。什么‘本末有無(wú)’，‘才性四本’，‘自然明教’，‘圣人有情無(wú)情’，除了茶余飯后偶然聽起別人提過(guò)，其他的一無(wú)所知?！?

    　　魏晉玄學(xué)的核心是《老子》《莊子》《易經(jīng)》，也稱“三玄”，至于“本末有無(wú)”“有情無(wú)情”等辯題是清談的主要內(nèi)容。其實(shí)玄學(xué)清談一直被人誤解，它并不是閑得無(wú)聊的兩個(gè)人，對(duì)面而坐，比賽誰(shuí)吹牛能吹得上了天，而是針對(duì)這個(gè)世界的本源問(wèn)題進(jìn)行深層次的思辨和論證。但從古到今，一旦牽扯到本質(zhì)和源起，立刻就會(huì)陷入神神叨叨的虛無(wú)主義當(dāng)中，尤其在缺少科技進(jìn)步和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代，這種純哲學(xué)的辯論最終淪落到看誰(shuí)的腦洞更大，邏輯更縝密，對(duì)大眾的洗腦更成功，而不是看真理掌握在誰(shuí)的手中。

    　　因此在何晏、王弼開創(chuàng)了玄學(xué)的流派之后，士大夫務(wù)虛而不務(wù)實(shí)，空想而不踐行，非湯武而薄周孔，越名教而任自然，導(dǎo)致政務(wù)日頹，運(yùn)極道消，以至于西晉神器易手，中原傾覆。到了東晉時(shí)范寧曾大罵道“王弼何晏，二人之罪，深于桀紂”，雖然言過(guò)其實(shí)，但也可見(jiàn)一些清醒的士大夫?qū)πW(xué)的深惡痛絕。

    　　楚國(guó)上承曹魏，也遭遇了五胡亂華之后的社會(huì)陣痛，所以何濡擺明對(duì)玄學(xué)的不屑一顧的態(tài)度，在當(dāng)時(shí)的輿論背景下并不算異數(shù)，徐佑并沒(méi)有因此生出疑心，道：“在下區(qū)區(qū)商賈之輩，就是郎君想要與我清談，也談不出子午卯酉來(lái)?！?
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