第(2/3)頁(yè)

    “今日是我與法霖道友喜結(jié)道侶的日子，本不該在這兒耽誤大家喝喜酒的時(shí)間，但既然諸位道友愿意聽，那我就說一場(chǎng)！”

    “多謝道友！”臺(tái)下眾道人紛紛拱手還禮。

    丁南耀拿了一個(gè)蒲團(tuán)上來周慶盤膝坐了，不等人吩咐，剛才奏樂的道人們已經(jīng)開始演奏起了《迎仙客》。

    隨著悠揚(yáng)的樂曲，周慶清朗的聲音響了起來。

    他今天要講的是形神《坐忘論》。

    道門典籍《坐忘論》實(shí)際上有兩種版本，一是七階《坐忘論》，二是形神《坐忘論》。七階坐忘共分七個(gè)部分，也就是修道的七個(gè)步驟和層次，主要講安坐收心、主靜去欲的問題。

    形神坐忘則認(rèn)為真正的坐忘只是得道長(zhǎng)生的初始階段，長(zhǎng)生修煉應(yīng)當(dāng)形神俱全。而且還認(rèn)為坐忘的方法必須簡(jiǎn)單，才能達(dá)到“澄神契真”的境界。

    對(duì)于周慶來說，當(dāng)然會(huì)選擇形神坐忘而不是七階坐忘。

    “坐忘者，長(zhǎng)生之基也。故招真以煉形，形清則合于氣，含道以煉氣，氣清則合于神。體與道冥，謂之得道，道固無(wú)極，仙豈有終。夫真者，道之元也，故澄神以契真。……”

    “所貴長(zhǎng)生者，神與形俱全也。故曰乾坤為易之蘊(yùn)，乾坤毀則無(wú)以見易。形器為性之府，形器敗則無(wú)所存。性無(wú)所存，則于我何有？故所以貴乎形神俱全也……”

    他的聲音并不大，也沒有借助任何擴(kuò)音設(shè)備，但無(wú)論是觀內(nèi)還是觀外的人都聽得清清楚楚，幾句之后，道人們便沉浸到了玄妙之中。

    道門之中最注重講經(jīng)說法，什么時(shí)間講，怎么講，都有明確的規(guī)矩和要求，講經(jīng)前后也有一套嚴(yán)格的儀式，這也是為了弘道和傳承。

    除了程序儀式之外，講經(jīng)還要按文解釋，給弟子釋疑解惑。真說起來，周慶現(xiàn)在根本算不上講經(jīng)，而是誦經(jīng)。

    師父都沒有給他講過經(jīng)，他哪懂得什么講經(jīng)的規(guī)矩？

    不過，修行境界擺在那兒，他當(dāng)然有自己的辦法。
    第(2/3)頁(yè)