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    易乾見(jiàn)文百磊簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩句，便砥定辯論勝局，贊道：“文兄好問(wèn)題，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)問(wèn)題，便將世人自以為是的道德摧毀。”

    趙謙道：“不破不立，將先人創(chuàng)立的道德摧毀，并無(wú)不可，但毀了之后，不創(chuàng)立一個(gè)新的替代，有弊無(wú)益。”

    文百磊道：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。”

    趙謙道：“沒(méi)能力解決問(wèn)題的人才會(huì)這么說(shuō)。若沒(méi)有解決問(wèn)題，那問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)毫無(wú)意義。”

    曇法道：“竄巢穴之沈昧，不知八紘之無(wú)外；守?zé)魻T之宵曜，不識(shí)三光之晃朗。正如文先生所言，少俠自私自利，目光短淺，難明大道。”

    趙謙還未開(kāi)口辯駁，文百磊便道：“曇法大師，我在和他討論實(shí)事，而非什么虛無(wú)縹緲的空中樓閣，還輪不到你來(lái)插嘴。”

    曇法啞然，文百磊繼續(xù)對(duì)趙謙道：“道德產(chǎn)生于利益，為了維護(hù)大多數(shù)人的利益，損害少數(shù)人的利益，是否算是道德？世人為了利益制定道德后，又是否可以為了利益去打破它？”

    趙謙道：“道德本身便有荒謬的成分，本身便是不斷破壞又不斷建立的。”

    劉義隆見(jiàn)二人爭(zhēng)論，頗有興趣，便道：“道德本身便有荒謬的成分，這種說(shuō)法朕還是第一次聽(tīng)說(shuō)，不知少俠可否舉例？”

    趙謙道：“就拿當(dāng)今女子地位為例，當(dāng)今女子地位低下，很少有擇夫之權(quán)，如謝道韞這般出身名門的才女，依舊落得了巧妻伴拙夫的下場(chǎng)，這難道不荒謬嗎？”

    劉義隆道：“那給與女子擇夫之權(quán)即可。”
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