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    曇法道：“懸衡而知平，設規而知圓。死刑是一項遺存數千年的落后律法，是上古時期同態復仇習俗遺留下來的，不僅輕視人權，更無法震懾人心。任何剝奪他人性命的行為都是野蠻無禮的，佛有好生之德，人有求生之念，與其鮮血染天，不如饒人一命，以廣增陰德。”

    劉義康道：“菩薩低眉，有好生惻隱之德，金剛怒目，懷除魔衛道之念。取消死刑，就是殘害無辜。你們考慮獄中罪人的痛苦，對他們大發慈悲，可曾想過，你們的慈悲，是建立在無視受害者苦楚的基礎之上？一飯之德必償，睚眥之怨必報，方是君子之義。”

    曇法道：“放下屠刀，立地成佛。死刑斷絕了人們改過自新的機會。”

    劉義康道：“‘放下屠刀，立地成佛’不過是佛門吸引教眾的一句托詞罷了。畢竟誰沒干過虧心事？如此說法，拉攏人心，甚有便宜。但實際上，善者可變惡，而惡者不可能變善，偶爾的善行，也不過是沽名釣譽的陽德，而非陰德。讓一個人不作惡的關鍵，靠的不是寬恕和仁德，而是以牙還牙，以血還血，以死還死。”

    文百磊道：“中書令何尚之年輕時輕佻放蕩，喜賭好博，后轉心變志，憑清廉操守為人所稱道。這么能說惡者不可為善？”

    劉義康道：“何中書令年幼時確實輕佻放蕩，不過這是當今世族子弟的共性，只能說是時代的悲哀，怎能說是他個人的惡行？再說，他從未傷人害命，怎稱的上惡者？”

    曇法道：“仇不消仇，恨不止恨。殺人償命不過是原始落伍的理念，是以暴制暴思想的傳承，這種思想使整個中原充滿戾氣，醇厚之風不存。”

    劉駿道：“即使是再小的惡果，都令人心悸。對于很多惡果，只有死刑才能撫慰生者的心靈。”

    易乾道：“天下拙；刑政徹。當今天下，民風不淳，廢除死刑，能使人們彼此之間心懷善念。”

    曇法道：“生命可貴。逝者已矣，生者猶存，與其將兇手殺死，不如留下一命，以積陰德。”

    眾人唇槍舌戰之際，一道雄渾的聲音傳來：“幾位在此空談，不如聽我說幾個實例吧。”
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